Eduardo Ibarra Colado
Eduardo Ibarra Colado en fírgoa

Con gran pesar nos enteramos de la temprana muerte de nuestro amigo y colaborador de fírgoa. Reproducimos el artículo que publica Carlos Ornelas en el Excelsior de México.

Carlos Ornelas

Cuando murió, el domingo 19, se encontraba en la cúspide de su carrera académica. Antes de cumplir los 56 años, sus esfuerzos de docente, investigador y creador de instituciones ya habían rendido frutos. A pesar de ser un profesor exigente y riguroso, o quizás por ello, sus estudiantes lo veneraban.

Para Carmen, con un abrazo fraternal.

Hacia finales de enero de este año fue la última vez que platiqué con él. Nos encontramos en el pasillo y me saludó con su sonrisa tranquila. Fuimos a mi oficina y charlamos por un rato breve. Me comentó que le gustaría asesorar a una estudiante del doctorado en ciencias sociales (programa que coordino), que quería diseñar su proyecto con un tema que a él le interesaba. Quedamos en el cambio de tutor al final del trimestre.

¡Ya no hubo ese cambio ni ninguna otra plática! Aquel día se quejó de una contractura en la espalda, pensaba que tenía una lesión en la columna, mas una intervención reveló que tenía cáncer en los riñones. La metástasis era un hecho. Eduardo Ibarra Colado luchó y perdió su batalla lleno de dignidad. Carmen, su viuda, me comentó en el velorio que él sufría porque iba a dejar muchas cosas pendientes. Ella se veía resignada, “contenta de haberlo compartido con todos ustedes”, pero triste por su partida.

En La ciencia como vocación, Max Weber especula: “En el campo de la ciencia, sin embargo, el hombre que se hace el empresario de la asignatura a la que se dedique; se para en el escenario y busca legitimarse a sí mismo a través de la experiencia; luego se pregunta: ¿Cómo puedo demostrar que soy algo más que un mero especialista y cómo le hago para decir algo en la forma o en el contenido que nadie más ha dicho?”

Cuando murió, en la noche del domingo 19, Eduardo Ibarra Colado se encontraba en la cúspide de su carrera académica. Antes de cumplir los 56 años, sus esfuerzos de docente, investigador y creador de instituciones ya habían rendido frutos. A pesar de ser un profesor exigente y riguroso, o quizás por ello, sus estudiantes lo veneraban; hablaban de él con reverencia, al mismo tiempo que se quejaban de la carga que representaban sus clases. Él impartió docencia en tres unidades de la UAM: Iztapalapa, Cuajimalpa y Xochimilco.

Fue un fanático de las universidades públicas y las hizo el centro de sus estudios. Publicó más de un centenar de piezas en revistas y casas editoriales de prestigio. Algunas de ellas de calidad académica sobresaliente. Por ejemplo, la que resultó de su tesis de doctorado, La universidad en México hoy: gubernamentalidad y modernización, obtuvo el premio a la mejor investigación en ciencias sociales que otorga la Universidad Autónoma Metropolitana a sus académicos, en 2003. El mismo trabajo ya había sido galardonado como la mejor tesis de doctorado en el año 2000 en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. En él dijo cosas que nadie había expresado antes.

Eduardo Ibarra era incansable en su hacer académico. Con el fin de documentar sus investigaciones y las de sus colegas, ideó la creación de un acervo y ordenamiento de documentos, el Laboratorio de Análisis Institucional del Sistema Universitario Mexicano con el fin de facilitar el examen comparado de las universidades mexicanas. Él era el editor y redactor principal (en forma artesanal, como le gustaba decir) del semanario de LAISUM, a partir de marzo de 2011 y hasta que la enfermedad lo puso en cama. En esa página electrónica se encuentran sus análisis personales, “Los puntos sobré las íes”, reseñas de libros, discusión de actividades y artículos de investigadores asociados al proyecto.

Su trabajo fue apreciado por pares y autoridades, obtuvo reconocimientos académicos y premios. La UAM le otorgó el estímulo a la docencia y la investigación en el más alto nivel en innumerables ocasiones y era miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel III. No era un mero especialista. Eduardo Ibarra Colado se encaminaba a ser un caudillo cultural. Su pasión por la ciencia y su entusiasmo por el trabajo intelectual, su influencia entre los estudiantes y entre quienes lo leímos y escuchamos, le otorgan una estatura académica de respeto y admiración.

Hoy tendremos que vivir sin él. Sus estudiantes lo lloran, sus colegas y amigos ya lo extrañamos, y su familia le guarda luto. Vivirá en nuestra memoria por un largo rato. Estoy seguro que de vez en cuando me confundiré si miro a alguien caminar como él, que le caiga el pelo castaño sobre la cara y le dé forma a una barba bien cuidada de donde surja esa sonrisa seria tan peculiar de él.

¡Descanse en paz!

Excelsior, 22/05/13

O desgoberno aproba a Lei Wert

Vincent de Gaulejac et Isabel Taboada Leonetti: La lutte des places - Insertion et désinsertion

Editorial: Desclée De Brouwer, 2007
ISBN: 978-2-220-05917-4

Analyse des causes du processus de désinsertion sociale, tel qu'il peut être interprété à travers des histoires individuelles singulières, et des contradictions des réponses institutionnelles à ce problème.

On n'existe plus ! Cette plainte est caractéristique de toutes les personnes qui ont le sentiment d'avoir perdu leur place dans la société. Ce phénomène de désinsertion sociale est nouveau et touche un nombre de personnes de plus en plus important.

La lutte des places n'est pas une lutte entre des personnes ou entre des classes sociales. C'est une lutte d'individus solitaires contre la société pour trouver ou retrouver une « place », c'est-à-dire un statut, une identité, une reconnaissance, une existence sociale.

Cet ouvrage décrit, à partir de récits de vie, différents aspects de l'exclusion et diverses formes de désagrégation du lien social. Il montre comment des individus entrent dans l'engrenage de la désinsertion et présente les stratégies pour tenter de s'en sortir. Il analyse également pourquoi les réponses politiques et institutionnelles se sont avérées, jusqu'à présent, impuissantes pour enrayer ce phénomène.

José Carlos Bermejo Barrera: Don de lenguas

Da fe el libro del Génesis de la primera burbuja inmobiliaria, cuando nos narra que los hombres decidieron construir en altura, violando las normas vigentes y pretendieron llegar al cielo, una oferta que sigue viva en la propaganda inmobiliaria. Como era lógico, Dios decidió castigarlos derribando la Torre de Babel, lo cual, además de una posible crisis en el sector de la construcción, trajo consigo una maldición: la aparición de miles de lenguas, alegría de gramáticos y desesperación de escolares. Y es que hasta entonces solo existía una lengua, aquella en la que Dios habló a Adán y Eva en el Paraíso, el hebreo. Fue una verdad evidente que el hebreo era la lengua propia del Paraíso, aunque algún que otro fraile tozudo sostuviese que tuvo que ser el latín, por ser el hebreo la lengua propia de un pueblo herético y deicida. Se llevaron a cabo algunos experimentos para saber cuál había sido la lengua originaria de la humanidad. Cuenta el historiador Herodoto que para descubrirlo un faraón ordenó aislar a un niño desde su nacimiento hasta el momento en el que comenzase a hablar, cosa que hizo en una de las lenguas del Asia Menor, el cario. Un emperador germánico repitió el experimento en la Edad Media, resultando ser el niño hebreo parlante, a la vez que avalista de la verdad bíblica.

Las lenguas sirven para muchas cosas. Para designarlo todo, y por eso Adán, en un esfuerzo botánico sin precedentes, puso nombre a todas las plantas y animales del Paraíso. Para expresar los sentimientos, en su caso solo hacia Eva. Y para dar órdenes. Dios creó el mundo hablando porque puede convertir su palabra en realidad y además decidió no añadir prólogo o preámbulo al asunto, al contrario de lo que hacen ahora nuestros legisladores. Y además dio una orden tajante: no comer el fruto de un único árbol, lo que auguraba los más negros presagios. Y es que Eva, haciendo la compra a crédito, pues no había dinero, y asesorada por una serpiente cotilla, decidió comer e invitar a la manzana prohibida a su marido y único pariente; cosa que ambos hicieron porque lo mejor del sabor de ese fruto era que estaba prohibido. San Agustín analizó el episodio en su Confesiones, explicando así el placer que le daba robar peras en la huerta de los vecinos.

 Sarah Reckhow: Follow the Money: How Foundation Dollars Change Public School Politics

Editorial: Oxford University Press, 2012
ISBN: 9780199937738

Some of the nation's wealthiest philanthropies, including the Bill and Melinda Gates Foundation, the Walton Family Foundation, and the Broad Foundation have invested hundreds of millions of dollars in education reform. With vast wealth and a political agenda, foundations have helped to reshape the reform landscape in urban education. In this book, Sarah Reckhow shows where and how foundation investment in education is occurring and analyzes the effects of these investments within the two largest urban districts, New York City and Los Angeles. In New York City, centralized political control and the use of private resources have enabled rapid implementation of reform proposals. Yet this potent combination of top-down authority and outside funding also poses serious questions about transparency, responsiveness, and democratic accountability in New York. Meanwhile, a slower, but possibly more transformative set of reforms has been taking place in Los Angeles. These reforms were also funded and shaped by major foundations, but they work from the bottom up, through charter school operators managing networks of schools. This strategy has built grassroots political momentum and demand for reform in Los Angeles that is unmatched in New York City and other districts with mayoral control.

José Carlos Bermejo Barrera: El arte de insultar

Dice un aforismo inglés aplicable a nuestros diputados, que los criados hablan de personas mientras que los señores hablan de ideas. Si tuviésemos que juzgar a nuestros parlamentarios por su nivel lingüístico tendríamos que afirmar que han mejorado el aforismo al convertir nuestros parlamentos en una especie de tabernas. Dos diputadas y exconselleiras gallegas, una del BNG y otra del PP, me comentaron en dos ocasiones que la vida política se había degradado notoriamente, que la educación brillaba por su ausencia, los insultos en los pasillos y en el hemiciclo eran cada vez más frecuentes y que se había perdido el respeto entre los diputados. Nadie escucha con atención al otro ni admite que pueda mejorar sus propuestas, como ocurría no hace mucho, e incluso la exconselleira del BNG llegó a decirme: “boto de menos a Fraga, polo menos antes tiñan educación”.

La vida parlamentaria se basa en el uso del lenguaje para lograr convencer y persuadir y en el estudio y el razonamiento necesarios para hacer leyes y propuestas sensatas. Su dialéctica tiene muchas partes, siendo una de ellas la agresión verbal, pero aun en ella hay normas: se puede atacar con dureza a las ideas, pero sólo sutilmente a las personas, mediante alusiones o juegos de palabras que busquen siempre el doble sentido. A todo ello llamó el filósofo A. Schopenhauer “el arte de insultar”, y a ello dedicó el político y filósofo inglés, Jeremy Bentham su Libro de las falacias.

Declaración relativa a los fines y objetivos de la Organización Internacional del Trabajo
Declaración de Filadelfia (1944)

La Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo, congregada en Filadelfia en su vigésima sexta reunión, adopta, el día diez de mayo de 1944, la presente Declaración de los fines y objetivos de la Organización Internacional del Trabajo y de los principios que debieran inspirar la política de sus Miembros.

I

La Conferencia reafirma los principios fundamentales sobre los cuales está basada la Organización y, en especial, los siguientes:

• (a) el trabajo no es una mercancía;
• (b) la libertad de expresión y de asociación es esencial para el progreso constante;
• (c) la pobreza, en cualquier lugar, constituye un peligro para la prosperidad de todos;
• (d) la lucha contra la necesidad debe proseguirse con incesante energía dentro de cada nación y mediante un esfuerzo internacional continuo y concertado, en el cual los representantes de los trabajadores y de los empleadores, colaborando en un pie de igualdad con los representantes de los gobiernos, participen en discusiones libres y en decisiones de carácter democrático, a fin de promover el bienestar común.

II

La Conferencia, convencida de que la experiencia ha demostrado plenamente cuán verídica es la declaración contenida en la Constitución de la Organización Internacional del Trabajo, según la cual la paz permanente sólo puede basarse en la justicia social afirma que:

• (a) todos los seres humanos, sin distinción de raza, credo o sexo tienen derecho a perseguir su bienestar material y su desarrollo espiritual en condiciones de libertad y dignidad, de seguridad económica y en igualdad de oportunidades;
• (b) el logro de las condiciones que permitan llegar a este resultado debe constituir el propósito central de la política nacional e internacional;
• (c) cualquier política y medida de índole nacional e internacional, particularmente de carácter económico y financiero, deben juzgarse desde este punto de vista y aceptarse solamente cuando favorezcan, y no entorpezcan, el cumplimiento de este objetivo fundamental;
• (d) incumbe a la Organización Internacional del Trabajo examinar y considerar, teniendo en cuenta este objetivo fundamental, cualquier programa o medida internacional de carácter económico y financiero; y
• (e) al cumplir las tareas que se le confíen, la Organización Internacional del Trabajo, después de tener en cuenta todos los factores económicos y financieros pertinentes, puede incluir, en sus decisiones y recomendaciones, cualquier disposición que considere apropiada.

III

La Conferencia reconoce la obligación solemne de la Organización Internacional del Trabajo de fomentar, entre todas las naciones del mundo, programas que permitan:

• (a) lograr el pleno empleo y la elevación del nivel de vida;
• (b) emplear trabajadores en ocupaciones en que puedan tener la satisfacción de utilizar en la mejor forma posible sus habilidades y conocimientos y de contribuir al máximo al bienestar común;
• (c) conceder, como medio para lograr este fin y con garantías adecuadas para todos los interesados, oportunidades de formación profesional y medios para el traslado de trabajadores, incluidas las migraciones de mano de obra y de colonos;
• (d) adoptar, en materia de salarios y ganancias y de horas y otras condiciones de trabajo, medidas destinadas a garantizar a todos una justa distribución de los frutos del progreso y un salario mínimo vital para todos los que tengan empleo y necesiten esta clase de protección;
• (e) lograr el reconocimiento efectivo del derecho de negociación colectiva, la cooperación de empleadores y de trabajadores para mejorar continuamente la eficiencia en la producción, y la colaboración de trabajadores y empleadores en la preparación y aplicación de medidas sociales y económicas;
• (f) extender las medidas de seguridad social para garantizar ingresos básicos a quienes los necesiten y prestar asistencia médica completa;
• (g) proteger adecuadamente la vida y la salud de los trabajadores en todas las ocupaciones;
• (h) proteger a la infancia y a la maternidad;
• (i) suministrar alimentos, vivienda y medios de recreo y cultura adecuados;
• (j) garantizar iguales oportunidades educativas y profesionales.

IV

La Conferencia, convencida de que la utilización más completa y amplia de los recursos productivos del mundo, necesaria para el cumplimiento de los objetivos enunciados en esta Declaración, puede obtenerse mediante una acción eficaz en el ámbito internacional y nacional, que incluya medidas para aumentar la producción y el consumo, evitar fluctuaciones económicas graves, realizar el progreso económico y social de las regiones menos desarrolladas, asegurar mayor estabilidad de los precios mundiales de materias primas y productos alimenticios básicos y fomentar un comercio internacional de considerable y constante volumen, ofrece la entera colaboración de la Organización Internacional del Trabajo a todos los organismos internacionales a los que pudiere confiarse parte de la responsabilidad en esta gran tarea, así como en el mejoramiento de la salud, de la educación y del bienestar de todos los pueblos.

V

La Conferencia afirma que los principios enunciados en esta Declaración son plenamente aplicables a todos los pueblos, y que si bien en las modalidades de su aplicación hay que tener debidamente en cuenta el grado de desarrollo social y económico de cada pueblo, su aplicación progresiva a los pueblos que todavía son dependientes y a los que ya han llegado a gobernarse por si mismos interesa a todo el mundo civilizado.

Enmiendas a la Constitución

El texto original de la Constitución, aprobado en 1919, ha sido modificado por la enmienda de 1922, que entró en vigor el 4 de junio de 1934; por el Instrumento de enmienda de 1945. que entró en vigor el 26 de septiembre de 1946; por el Instrumento de enmienda de 1946, que entró en vigor el 20 de abril de 1948; por el Instrumento de enmienda de 1953, que entró en vigor el 20 de mayo de 1954; por el Instrumento de enmienda de 1962, que entró en vigor el 22 de mayo de 1963, y por el Instrumento de enmienda de 1972, que entró en vigor el 1.o de noviembre de 1974.