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Interrogantes y denuncias michoacanas

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:11
Eduardo Ibarra Aguirre (FORUMENLINEA) “La crisis humanitaria en Michoacán es enorme, niños a merced del crimen organizado, porque quien los podía defender que es su papá, está en la cárcel. Hay familias en las que ya mataron al papá, al abuelo, a los tíos y a los hermanos; sólo quedan las mujeres. Yo no sé usar armas ni nunca las he usado, pero créame que ganas no me han faltado”, dice Talía ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/interrogantes-y-denuncias-michoacanas.html

México. Comentario a tiempo: Qué ganen los niños

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:10
Teodoro Rentería Arróyave (especial para ARGENPRESS.info) Ante toda la podredumbre, que sigue saliendo, así literalmente, de la historia de horrores del albergue “La Gran Familia” de la “bonita sociedad” cristera de Zamora, Michoacán, que desde luego no es todo el pueblo zamorano que nos merece todo nuestro respeto, sino como siempre al pequeño círculo de los potentados, lo que se exige ahora, ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/mexico-comentario-tiempo-que-ganen-los.html

Manipulación probélica o gambito

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:10
Manuel E. Yepe (especial para ARGENPRESS.info) Estados Unidos se esfuerza por dominar al mundo y lograr la hegemonía siempre que sea posible… esta ha sido su ocupación principal por más de un siglo, “es lo que hacen en Washington para ganarse la vida”, ha escrito el politólogo norteamericano William Blum con su habitual jocosidad. Blum también ha recomendado una fórmula para abordar los temas ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/manipulacion-probelica-o-gambito.html

A Israel ya lo investiga la ONU por crímenes de guerra

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:10
Emilio Marín (LA ARENA) El horror de los bombardeos y ataques de Israel en Gaza lo han aislado como nunca antes en el mundo. Uno de los datos que lo certifican es que la ONU abrió una investigación en su contra por "crímenes de guerra". El prestigio internacional de Israel era casi igual a cero antes de los ataques e invasión a la Franja de Gaza denominada eufemísticamente "Borde Protector". EsARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/a-israel-ya-lo-investiga-la-onu-por.html

Bloqueo informativo sobre Gaza: un enemigo a vencer

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:09
Amy Goodman, Denis Moynihan (DEMOCRACY NOW!) Según información de Naciones Unidas, durante los últimos dos días ha sido asesinado un niño por hora en Gaza. En total, el ejército israelí ha asesinado a más de 700 palestinos, en su amplia mayoría civiles, desde el comienzo de los ataques contra Gaza hace más de dos semanas. Detalles de la masacre salen a la luz en medios de comunicación de todo elARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/bloqueo-informativo-sobre-gaza-un.html

Israel, Palestina: Cómo empezó todo

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:09
Olga Rodríguez (ALAI) “Si eres neutral ante situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor” (Desmond Tutu) Cómo empezó todo, preguntan algunos estos días. Esto, lo que está ocurriendo en Gaza, se inició hace mucho tiempo. Comenzó con los pogromos, las persecuciones racistas de judíos primero en Rusia, después en Europa. Comenzó con el antisemitismo europeo, con el nazismo, con el ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/israel-palestina-como-empezo-todo.html

Hepatitis: Aumentar el acceso al diagnóstico y al tratamiento podría salvar millones de vidas en las Américas

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:08
OMS La OPS/OMS reconoce el mayor impulso dado a la lucha contra este grupo de enfermedades en los últimos años y el gran potencial de los nuevos fármacos, pero destaca necesidad de hacerlos más asequibles y accesibles para quienes los necesitan. En el marco del Día Mundial contra la Hepatitis, que tiene lugar el 28 de julio, la Organización Panamericana de la Salud/Organización Mundial de la ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/hepatitis-aumentar-el-acceso-al.html

Aumenta la presencia de estudios argentinos en revistas científicas de alto impacto

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:08
AGENCIA CYTA-INSTITUTO LELOIR La cantidad de hallazgos de investigación básica en reconocidas publicaciones internacionales, van en franco aumento. Seis científicos destacados explican las razones. Cuando en febrero pasado un hallazgo del científico del CONICET Gabriel Rabinovich llegó a la tapa de la revista Cell, considerada una de las más importantes y prestigiosas del mundo, se organizó unaARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/aumenta-la-presencia-de-estudios.html

Sólo 8,2 % de ADN humano es "funcional", dicen investigadores británicos

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:08
XINHUA Sólo 8,2 por ciento del ADN humano podría hacer algo importante o ser "funcional", lo que contradice cifras anteriores, muestra un estudio británico publicado hoy en la revista científica estadounidense "Plos Genetics". En 2012, científicos involucrados en el proyecto de la Enciclopedia de Elementos de ADN (Encode) dijeron que 80 por ciento del genoma humano tenía algunas funciones ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/solo-82-de-adn-humano-es-funcional.html

El agua embotellada 'pura' contiene aditivos químicos

Argenpress - Lun, 28/07/2014 - 17:07
RT Un gran número de compañías que producen agua embotellada 'pura' en realidad añaden varios productos químicos al líquido para conseguir que tenga un sabor 'natural', según Robert L. Mahler, profesor de la Universidad Estatal de Idaho. Pruebas de sabor muestran que preferimos beber agua mejorada químicamente con un "sabor más dulce". Las grandes compañías como Nestle se aprovechan de esta ARGENPRESShttp://www.blogger.com/profile/17154479638443322546noreply@blogger.comhttp://www.argenpress.info/2014/07/el-agua-embotellada-pura-contiene.html

Carisma, laicismo, república

ATTAC España - Lun, 28/07/2014 - 17:00

Santiago Alba Rico – Consejo Científico de ATTAC España

La única justificación posible para reconocer la existencia de un rey es que haya sido elegido por Dios. De hecho, mientras Dios existió era él quien los escogía. El famoso pasaje bíblico de Samuel ante Saúl es el que inspira toda una tradición de poder intangible y absoluto asociado a la institución monárquica: el profeta unge la frente del elegido marcando así el carácter sobrenatural de su autoridad temporal. Esa unción de aceite -crisma- es lo que en griego se llama “carisma”, término del que deriva también la palabra Cristo. El rey es el ungido, el escogido en una ceremonia teiscitaria (en oposición a plebiscito) que es, por tanto, inseparable de la aceptación parapolítica de su divinidad por parte de la totalidad de un pueblo. Ante los reyes uno se inclina espontáneamente, sobrecogido por el resplandor que lo ha separado, y lo mantiene separado, del resto de los hombres. El poder de los reyes o es religioso o no lo es, como lo han sabido bien en Marruecos, donde sólo ahora, y bajo una presión plebeya muy elocuente, los reyes han renunciado en la nueva constitución a su condición sobrenatural. Este carisma es lo que los gitanos llaman “duende”: una sustancia exterior intangible que no ha elegido ni el cantaor ni el oyente y ante la cual se arrodillan los dos. Camarón lo tenía. Enrique Morente lo tenía. También -no sé- Um Kalzum, los Beatles o incluso Shakira. No se puede cantar o bailar sin duende. Tampoco se puede reinar sin él. La diferencia, sin embargo, es clara. Se puede -y hasta se debe- mezclar a los dioses con la música, la danza, el arte y también con el fútbol y el sexo, pero cuando se mezcla con la política y se convierte la unción celestial en la fuente de una autoridad política, el resultado se llama “teocracia”. La contradicción radical entre democracia y monarquía presupone una anterior entre monarquía y laicismo. Una monarquía constitucional es, en efecto, un oxímoron: no se puede constituir desde el pueblo un “duende” que lo domine -al pueblo- desde fuera. El laicismo puede ser dictatorial, pero la democracia sólo puede ser laica y, por lo tanto, republicana.

España no es, desde luego, una teocracia. Juan Carlos gozó de una especie de “duende” circunstancial, como heredero de un autócrata semidivino y como catalizador de consensos bellacos en un contexto muy concreto de violencias reales e instrumentales. El “duende” circunstancial, que Juan Carlos además dilapidó obscenamente, no se transmite. ¿De dónde va a sacarlo el hijo? ¿De Dios? ¿Del linaje? La convicción de que los españoles no pueden creer ni en una cosa ni en la otra es la que ha llevado a la “casta” -por utilizar la sucinta cifra de Podemos- a buscar un “acercamiento de la corona al pueblo”. Pero este “acercamiento” es la aceptación y la aceleración de la muerte del carisma: la autoridad de la corona sólo puede estar lejos, cuanto más lejos mejor, y si se la acerca a la plebe es para matarla del todo. Una monarquía moderna es como una iglesia sin crucifijo. Al querer acercar la corona al pueblo sencillamente se la priva de su única legitimidad, que sólo puede ser parapolítica y parademocrática.

“Quiero ser el rey de todos los españoles”, manifestó Felipe VI en su coronación, súplica -más que declaración- emanada de un “querer” que no tiene ningún fundamento en ninguna parte. Cualquier loco podría pretender lo mismo en su lugar. En medio de la chapucera, semiclandestina y vergonzante transmisión del trono, la ceremonia del Parlamento tuvo un aire de representación escolar de fin de curso. Como sabemos los padres, esas fiestas escolares están pensadas y sólo tienen sentido para las familias. A los ojos de los extraños están investidas de un aura enternecedora y dolorosamente patética: si no se tratase de niños, se llamaría “vergüenza ajena”. Sólo la familia (y la casta) podía no sentir vergüenza ajena el pasado 18 de junio ante ese señor disfrazado de Capitán General que se proclamaba a sí mismo, sin preguntar, “rey de los españoles”. De hecho esta expresión “rey de los españoles” suena ya tan mitológica, pomposa y casi paródica como la de “rey de los siete reinos” pronunciada por los Baratheon en Juego de Tronos .

Felipe VI pretende justificar su papel invocando “la independencia de la Corona, su neutralidad política y su vocación integradora ante las diferentes opciones ideológicas” que “le permiten contribuir a la estabilidad de nuestro sistema político”. En democracia, la “independencia” por encima de los “conflictos ideológicos” debe estar depositada en el Tribunal Constitucional y en el poder judicial y cualquiera otra o es redundante o es amenazadora -porque es extrajurídica y extrapolítica. La única “independencia” que podría alegar Felipe VI lo sitúa fuera del propio orden constitucional, en el terreno del “duende” y la religión. Pero Dios, si existe, ya lo hemos dicho, no elige, no puede elegir a los gobernantes. Los reyes, por tanto, no existen.

Cuando llegue la República, seguirá habiendo reyes ante los que nos arrodillaremos: cantaores, bailaores, amantes, hasta futbolistas. Habrá “reyes del rock” y “reyes del balón” y llamaremos “mi rey” o “mi reina” a nuestros enamorados y “príncipes” y “princesas” a nuestros hijos. Es bueno que la cursilería y la exaltación puedan recurrir a este regio patrimonio verbal. Pero ninguna autoridad política democrática podrá pedirnos que nos arrodillemos ante ella, ni siquiera figuradamente. La paradoja es ésa: que un rey es alguien ante cuyo “duende” uno se arrodilla; un rey que no puede obligarnos a arrodillarnos no es un rey. La ceremonia privada del pasado 18 de junio revela de hecho que ya no tenemos rey. Es muy probable que cuando se publiquen estas líneas no haya llegado aún la república, pero en realidad a Felipe la historia -y la casta- lo han destinado a enterrar una institución que permanece muerta e insepulta desde el 14 de abril de 1931.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Fuente: Atlántica XXII

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How to teach grammar

Guardian Unlimited: Education - Lun, 28/07/2014 - 17:00
Do your students struggle with misplaced commas or muddled tenses? Here are the best lesson resources on teaching good grammar Continue reading...
Categorías: Educación, Universidade

F.-E. Boucher, S. David et M. Prévost (dir.), Mythologies du superhéros - Histoire, physiologie, géographie, intermédialités

Fabula - Lun, 28/07/2014 - 15:57
François-Emmanuël Boucher, Sylvain David et Maxime Prévost (dir.), Mythologies du superhéros - Histoire, physiologie, géographie, intermédialitésPresses Universitaires de Liège, 2014.260 p.EAN 978287562049140,00 EURPrésentation de l'éditeur :Les superhéros, demi-dieux d’un monde sans Dieu, constituent collectivement une mythologie laïque se diffractant en sous-ensembles de mythes modernes. Ceux-ci ont infiltré de manière durable l’imaginaire collectif. Dans une entrevue de 1985, Stan Lee, co-créateur de Spiderman, de Hulk, de Thor et des Quatre Fantastiques, entre autres superhéros, observait que quiconque s’intéresse au cinéma, à la littérature, à l’opéra, à la peinture ou à tout autre art de la représentation devrait aussi porter attention aux comic books , tout aussi déterminants que les autres arts populaires dans la constitution de l’imaginaire social. À l’heure où l’histoire culturelle n’a plus à prouver sa pertinence, un tel énoncé ne paraît plus paradoxal. Partant de l’affirmation d’Ernst Cassirer selon laquelle le mythe est « l’objectivation de l’expérience sociale de l’humanité », on pourra s’interroger sur la socialité de ces êtres d’irréalisme pur : comment, à quelles conditions et pourquoi est-il permis au lecteur ou au spectateur de s’identifier à un personnage dont les caractéristiques transcendent celles de l’humanité ordinaire ?Sommaire :François-Emmanuël Boucher, Sylvain David et Maxime Prévost – Introduction : L'Essence mythologique du superhérosHistoire Michaël Meyer (Université de Lausanne) – Le spectacle des superpouvoirs : Héritages forains, culturistes et magiques dans la monstration des pouvoirs des superhéros de l'âge d'or (1938–1945)Maxime Prévost (Université d'Ottawa) – Mais où sont les superhéros d'antan ? Porthos, Obélix et la puissance rétrospectiveNatacha Levet (Université de Limoges) – Sherlock Holmes, du surhomme au superhérosPhysiologie Marc Atallah (Université de Lausanne) – Pour une sémiotique de la transformation : Quelques superhéros face à leurs originesAnthony Glinoer (Université de Sherbrooke) – La dynamique d'un groupe superhéroïque : Les Uncanny X-MenJean-Pierre Thomas (York University) – Acta est fabula : La mort de la mort dans la bande dessinée de superhérosRuth-Ellen St. Onge (University of Toronto) – La série Preacher : Un superhéroïsme divinement subversifGéographie Mathieu Bélisle (Collège Jean-de-Brébeuf) – Le superhéros à l’ère du soupçon : L’exemple de SuperdupontAmandine D’Azevedo (Université Sorbonne Nouvelle – Paris III) – Superhéros indiens : mythologie hindoue et modèle américain Le cinéma populaire comme laboratoire d’un héros nationalVincent Manigot (INALCO / Tokyo University of Foreign Studies) – Les androïdes dans l’oeuvre de Tezuka Osamu : Des superhéros en lutte contre l’eugénisme ?Intermédialités François-Emmanuël Boucher (Collège militaire royal, Kingston) et Sylvain David (Université Concordia) – Les Invincibles : Grands pouvoirs, grande irresponsabilitéCélia Sauvage (Université Sorbonne Nouvelle – Paris III) – Entre héroïsme et normalité : Négocier sa super-identité au quotidienLuc Vaillancourt (Université du Québec à Chicoutimi) – Spider-Man: Turn Off the Dark. Intermédialité et identité du superhérosBibliographiePlanchesFrançois-Emmanuël Boucher est professeur au Département d’études françaises du Collège militaire royal du Canada. Il a publié Les Révélations humaines. Mort sexualité et salut au tournant des Lumières (Peter Lang).Sylvain David est professeur au Département d’études françaises de l’Université Concordia. Il a notamment publié Cioran. Un héroïsme à rebours (Presses de l’Université de Montréal, « Espace littéraire »).Maxime Prévost est professeur au Département de français de l’Université d’Ottawa. Il est l’auteur de Rictus romantiques. Politiques du rire chez Victor Hugo (Presses de l’Université de Montréal, « Socius »).
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C. Cavallero, De l'accueil à la rencontre - Mélanges offerts à Jean-Pol Madou

Fabula - Lun, 28/07/2014 - 15:44
Claude Cavallero, De l'accueil à la rencontre - Mélanges offerts à Jean-Pol MadouUniversité de Savoie, Laboratoire LLSETI, coll. "Ecriture et représentation", 2014.234 p.EAN 978291973230218,00 EURSommaire :PréfaceClaude Cavallero............................................................................ 7Bibliographie de Jean-Pol Madou ................................................. 11L’ambivalence comique dans la tradition picaresque Florence Clerc.............................................................................. 21Les amours futuristes: une tentative échouée de séductionBarbara Meazzi............................................................................. 37Maeterlinck et l’anneau de PolycrateChristian Berg.............................................................................. 51Éloge de l’informeJean Burgos.................................................................................. 65Le roman de notre temps. Ou pourquoi il faut lire Michel HouellebecqMichael Kohlhauer....................................................................... 77Portrait de l’écrivain en collectionneur: de Mallarmé à Saint-John PerseDominique Pety......................................................................... 103De l’esprit public aux raisons du cœur. À propos d’une nouvelle oubliée de FlorianPaul Pelckmans.......................................................................... 127Les voix de la mémoire. Mémoires d’une nomade de marevnaElisa Borghino............................................................................ 143Le mythe du genre l’inversion des focales de Michel JourniacJean-Paul Gavard-Perret.............................................................. 157L’indésirJean-Louis Cornille & Annabelle Marie...................................... 167Les chemins de clarté de Lorand GasparClaude Cavallero ....................................................................... 179Champs magnétiques: Damas et Glissant en ba[l]ladeurs du ‘Black Atlantic’ Kathleen Gyssels......................................................................... 191Le visage: du phénoménisme à la phénoménologiePascal Bouvier ........................................................................... 221Était-ce vraiment le bout du mondePoème de Claude Cavallero........................................................ 233
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La quinta columna de Emanuel Rodríguez

Paquidermo - Lun, 28/07/2014 - 15:06

:: Joaquín R del Paso ::

En su esperado libro, Después del fin del arte, el fallecido filósofo Arthur Danto cita a Immanuel Kant como el filósofo que influye a Clement Greenberg. Greenberg ve a Kant como un filósofo que no suma a nuestro conocimiento, sino que “crítica la misma crítica.” Greenberg luego procede a aplicar este razonamiento a la pintura: la pintura no representa “cosas”, sino más bien, se representa a sí misma. Este es su sello distintivo para definir el modernismo y la pintura modernista en particular. Pero¡ ay!, ahí estaban esos bribones, los surrealistas, aún suscritos a la pintura figurativa para producir narrativas.

Después de eso, el siglo XX continuó y llegamos a un punto en el que a fin de cuentas, los “ismos” no sólo se han ido sino que dejaron de tener sentido. O para citar al Sr. Danto de nuevo, “La Era de los Manifiestos” ha terminado. Se abrió así una amplia gama de posibilidades, en que los artistas empezaron a ver los estilos y el arte del pasado como un centro comercial colmado estilísticamente. El principal problema que la pintura encuentra como ARTE, reside en su genealogía. En otras palabras, ha estado al lado de la escultura y el dibujo como una de las manifestaciones más antiguas de arte, y se ha agotado como una forma de arte original. Sobrevive El ESTILO y aún así, se trata de un estilo híbrido que toma prestado (de manera descarada) de épocas pasadas, de culturas extranjeras y lo que está disponible visualmente, incluyendo medios de comunicación por ejemplo.

Emanuel Rodríguez es un pintor occidental. No importa que venga de Costa Rica y que hoy resida en Alemania. Él ha sido entrenado en la tradición occidental de arte. El hecho de que haya comenzado este pequeño ensayo sobre sus pinturas recientes citando Danto, no es casualidad: el trabajo de Rodríguez claramente representa las ideas que Danto en sus ensayos y teorías v ha engendrado. La idea del “arte como de la mímesis”, de antiquísima estirpe, había concebido que dominar el ” oficio” significaba lograr la representación más apegada a la realidad. Entonces, el modernismo propuso una realidad alternativa, una que tenía que ser construida o “vista” DESPUÉS del propio objeto.

Como hemos llegado al “fin del arte” o al “arte post-histórico” – de nuevo para ponerlo en términos de Danto – esta realidad se ve fragmentada, reflejada de manera exponencial en los medios de comunicación, y más aún después de la llegada de Internet. En cierto modo las imágenes han perdido su poder, o por lo menos, su poder de sorprendernos. Su repetición interminable y abrumadora, nos ha inmunizado. Un pintor como Emanuel Rodríguez abraza esta realidad, y en lugar de recurrir al ” shock” – una estrategia que funcionó por un tiempo hace unos años – los esfuerzos de Emanuel se dirigen a las posibilidades de una “promiscuidad visual” por medio de la fusión de diferentes estilos de pintura. El collage es el recurso utilizado en sus lienzos impecablemente pintados. Estas pinturas son un conjunto dispar de imágenes que van desde el desde el consumismo hasta el arte abstracto y desde la incorporación de imágenes del pasado (vintage memorabilia) hasta la pintura de campos de color. Él es capaz de modular el tono de sus notas desde lo ruidoso y estridente hasta algo casi mudo o silencioso.

Observar sus más recientes pinturas y notar que carecen de una referencia literaria (las pinturas no tienen título) implica dos cosas: una, el pintor no quiere que el espectador sea influenciado por una referencia ajena sus obras, y dos, nos obliga a interpretar el conjunto de su trabajo para derivar nuestras propias impresiones y conclusiones. En este sentido, sus pinturas representan todo un reto: sin duda, una gran cantidad de pinturas abstractas utilizan la misma estrategia, pero ya desprovistas de cualquier referencia concreta, es más fácil hacer asociaciones.

Otro hecho sorprendente acerca de su pintura viene de la noción sutil y casi invisible de que a primera vista al menos, estas pinturas no nos dan el menor indicio acerca del origen del autor, y esto es importante: una de las cargas más pesadas sobre los jóvenes artistas de América Latina hoy, lo es el peso muerto de la identidad. Cada vez más, los artistas están despojándose a sí mismos de cualquier identidad particular que conlleve una etiqueta. En este sentido, sus pinturas podrían haber sido realizadas por un danés o un pintor japonés. Nada en su trabajo sugiere ni remotamente que lo hizo un artista proveniente de Centroamérica, una región marcada como exótica y paradisíaca, pero que es conocida por sus guerras intermitentes, los conflictos, la violencia y las intervenciones de los Estados Unidos.

Esta es una elección que Emanuel Rodríguez ha hecho. Es posible argumentar que esto podría convertirse en un arma de doble filo: por un lado, permite al artista una gran libertad, ya que no tiene que luchar con la carga de llevar una etiqueta (es decir, “artista latinoamericano”), pero por otro lado, ahora le corresponde solamente a él crear una narrativa que no puede (necesariamente) apoyarse en su ascendencia cultural.

Y creo que este es el reto que estas obras abordan con gran competencia.

—–
Artículo publicado originalmente en Nontropical. Traducción de Francisco Robles para Paquidermo con la colaboración de Jethro Masís.

Las contradicciones de la política monetaria en el corazón de la crisis financiera

Jaque al neoliberalismo - Lun, 28/07/2014 - 14:51
Si tuviéramos que definir el estado actual de los mercados financieros habría que decir que están en un “coma alcohólico”. En los años 50, el presidente de la Reserva Federal William McChesney Martin acuñó la frase “hay que saber retirar a tiempo el alcohol de la fiesta antes de que ésta se anime demasiado”. McChesney definía así la principal labor de los banqueros centrales: tenían que subir las tasas de interés antes que la burbuja especulativa generada por las bajas tasas de interés inflara los precios más allá de lo razonable. Para McChesney, los mercados financieros no poseían el rol de la “autorregulación”, dado que justamente son la fuente de los mayores excesos.
La burbuja que viven hoy los mercados financieros es superior a la del año 2008 justamente por las bajas tasas de interés que están generando brutales distorsiones. Llevamos un largo tiempo planteando el problema de las burbujas especulativas, y el mes pasado, como apuntamos aquí, este tema fue advertido por el propio Banco de Pagos Internacionales. El BIS considera que las tasas de interés históricamente bajas que mantienen los principales bancos centrales del mundo, ha ayudado a incubar una constelación de burbujas financieras que amenazan con un tsunami devastador sembrando las semillas de la propia destrucción del sistema.

Leer másUna mirada no convencional al neoliberalismo y la globalización
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France Inter

Sauvons la recherche - Lun, 28/07/2014 - 14:35

28 juillet 2014

3 décembre 2013

+* l'Appel du 23 février a été évoqué au titre de l'actualité scientifique et des difficultés de la recherche, par Pierre-Henri Gouyon, dans "la tête au carré" sur France Inter

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Desplazados viven una pesadilla en el norte de Pakistán

IPS - Lun, 28/07/2014 - 13:14

Médicos examinan a niñas y niños desplazados de la agencia de Waziristán del Norte en una clínica gratuita en Bannu, un distrito de la noroccidental provincia de Jyber Pajtunjwa. Crédito: Ashfaq Yusufzai/IPS

Por Ashfaq Yusufzai
PESHAWAR, Pakistán, Jul 28 2014 (IPS)

Algunas personas huyen a pie, otras se suben a camiones con sus pertrechos, alimentos y animales. Muchas se separan de sus familias o quedan exhaustas en el camino. No saben cuándo volverán a comer ni cómo podrán cuidar a sus hijos.

En la vasto campamento para desplazados internos en la noroccidental provincia pakistaní de Jiber Pajtunjwa, muchos civiles que huyeron de la ofensiva que el ejército de Pakistán lleva adelante contra el movimiento extremista Talibán en la región de Waziristán, caminan en un estado de confusión.

Los médicos del campamento dijeron que casi todas las 870.000 personas desplazadas están profundamente traumatizadas por una década de guerra en el norte, donde quedaron en medio del fuego cruzado entre las fuerzas estatales y los insurgentes que llegaron de Afganistán en 2001 a las Áreas Tribales Administradas Federalmente (FATA).

Ahora que el gobierno lanzó una operación aérea en la agencia de Waziristan del Norte, con 11.595 kilómetros cuadrados, dispuesto a acabar con el Talibán, la población civil otra vez soporta la carga más pesada del conflicto.

La gente no tiene más opción que abandonar sus hogares ancestrales y refugiarse en la vecina provincia de Jiber Pajtunjwa, donde el agua potable, los alimentos y los suministros médicos se estiran para hacerlo rendir lo más posible.“Examinamos con unos 300.000 pacientes en el área psiquiátrica del hospital de esta provincia en 2013, 200.000 de los cuales procedían de FATA. Eso incluye a 145.000 mujeres y 55.000 menores”: el psiquiatra Muhammad Wajid.

Comenzaron a llegar personas desplazadas a esta provincia desde el inicio de la operación militar el 15 de junio, y este mes ya son casi un millón, según fuentes oficiales. La ayuda humanitaria recibida consta de raciones de alimentos y suministros médicos para los heridos y deshidratados por el abrasador calor de 45 grados centígrados.

“Las personas desplazadas se están quedando en casas alquiladas o con familiares, pero carecen de agua, saneamiento y alimentos y se enferman”, dijo a IPS el psiquiatra Mian Iftijar Hussain. “Pero el principal problema son los de orden psicológico, que no se ven”, remarcó.

Sentada frente al Hospital Psiquiátrico Iftijar, en esta capital de Jiber Pajtunjwa, Zarsheda Bibi, de 50 años, contó a IPS que toda su familia tuvo que huir de Waziristán y dejar todo.

El centro médico se encuentra a unos 400 kilómetros del campamento de refugiados más grande de Bannu, un distrito de esta provincia.

Pero peor que la pérdida de su casa y sus pertenencias, subrayó, fue la muerte de su nieto de un año, quien no soportó la larga y dura travesía.

“No puede dormir bien porque todas las noches sueña con su nieto fallecido”, explicó Iftijar, quien atiende a Bibi por estrés postraumático.

Javid Jan, de la Autoridad Nacional de Gestión de Desastres, señaló que ese es uno de los grandes problemas de las personas desplazadas. En el campamento de Bannu se encontró con una mujer cuyo esposo murió en un bombardeo en Miramshah, en Waziristán del Norte.

“Ahora está totalmente desorientada y extremadamente preocupada por el futuro de sus tres hijos y una hija”, relató. Las personas desarraigadas tienen grandes probabilidades de tener problemas a corto y largo plazo debido al prolongado estrés, ansiedad y miedo.

Otro problema es la despersonalización, considerada por el Manual de Diagnóstico y Estadísticas de Trastornos Mentales de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, como un desorden disociativo que causa una gran desorientación, así como una alteración en la percepción del mundo exterior al punto de que parece irreal o como un sueño.

Jan también dijo que las mujeres, las niñas y los niños, que representan 73 por ciento de las personas desplazadas, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), tienen grandes probabilidades de sufrir estrés postraumático, así como ansiedad, pánico y depresión.

El psicólogo Muhammad Junaid dijo que estas personas también padecen baja autoestima, pues están obligadas a vivir en tiendas de campaña y chozas en lamentables condiciones de higiene.

Las madres sufren especialmente por su incapacidad para cuidar a su familia, remarcó, y añadió que no son raras las fobias permanentes.

El personal médico está especialmente preocupado por la situación de los menores.

“Desde la infancia hasta la adolescencia, los niños pasan por distintas etapas importantes de desarrollo físico y mental”, explicó Junaid. “En esa transición se conforma su identidad, crecen físicamente y crean lazos familiares, así como vínculos con su comunidad y la sociedad en su conjunto”, añadió.

Los padres también están preocupados por las consecuencias del desplazamiento en la educación de sus hijos.

“Dos de mis hijos son muy buenos alumnos”, dijo a IPS el tendero Muhammad Arif, procedente de Mirali, una división administrativa de Waziristán del Norte. “Les iba bien en clase, pero ahora no tienen escuela y temo que no avancen”, añadió.

Aun si regresaran a Waziristan, el futuro es desolador. La operación del ejército destruyó casas, edificios y comercios. Habrá que reconstruir todo antes de que la gente pueda regresar a una vida normal, se lamentó.

Tras casi un mes en el campamento, Sadiq, el hijo de 10 años de Arif, dijo a IPS con lágrimas en los ojos que los niños como él no pueden “dormir, jugar ni educarse”.

Para los especialistas que trabajan en la región desde hace tiempo, la situación alcanzó un punto de inflexión en una crisis que se gesta desde que el ejército comenzó a combatir a la insurgencia en las escarpadas montañas del norte de Pakistán hace más de 12 años.

“Alrededor de 50 por ciento de la población de las FATA sufre problemas psicológicos debido a la insurgencia y las consiguientes operaciones militares”, señaló Muhammad Wajid, psiquiatra del hospital de clínicas de Peshawar, al ser consultado por IPS.

“Examinamos con unos 300.000 pacientes en el área psiquiátrica del hospital de esta provincia en 2013, 200.000 de los cuales procedían de FATA. Eso incluye a 145.000 mujeres y 55.000 menores”, puntualizó.

Desde 2005, casi 2,1 millones de residentes de FATA se han refugiado en Jiber Pajtunjwa, indicó Javid, lo que supuso un gran desafío para el gobierno, que trata de mantener un equilibrio entre las necesidades de las poblaciones desplazadas y las de esta provincia que viven en la pobreza.

La última ola de refugiados no hizo más que agravar los problemas del gobierno. Muchos funcionarios temen que la situación esté al límite, en especial en este mes sagrado musulmán de Ramadán, cuando hay una gran necesidad de condiciones sanitarias adecuadas y de alimentos para romper el ayuno diario.

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