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Word & Image, vol. 30, n° 3, 2014 : Imago & Translatio , E. Stead et H. Védrine (dir.)

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 10:57
Référence bibliographique : n° spécial Imago & Translatio ,WORD & IMAGE, A JOURNAL OF VERBAL/VISUAL ENQUIRYVolume 30 Number 3,July–September 2014, Taylor and Francis, 2014. EAN13 : 02666286(Print)19432178(Online). Le numéro spécial Imago & Translatio de la revue Word & Image , co-édité par Evanghelia Stead et Hélène Védrine,est simultanémentconsacré à la traduction des œuvres littéraires en Europe à travers les langues ( translatio , traduction intrasémiotique) et les images ( imago , traduction intersémiotique) de la fin du XVIIIe au début du XXe siècle. Le numéro reflète de près le colloque que s'est tenu à la Bibliothèque nationale de France en 2010 sur ce même sujet et inclut des papiers en français comme en anglais. Table des matières : Editors’ introduction (Évanghélia Stead and Hélène Védrine) Major European Works in the 19th Century Translating and illustrating the eighteenth-century novel (Nathalie Ferrand) Eroticism à la française : text, image, and display innineteenth-century English translations of Boccaccio’s Decameron (Guyda Armstrong) Autorité du texte et sens de l’image: l’expulsion de l’Éden dansles transpositions iconographiques du Paradis perdu de Milton (Jean-Louis Haquette) At the Core of the 19th Century Gustave Doré’s London/Londres : empire and post-imperial ruin (David Skilton) Les traductions illustrées d’Edgar Poe en France (1855–1914) (Luce Abélès) Translation as illustration: the visual paradigm in Mallarmé’stranslations of Poe (Dominique Jullien) Accurate reproduction, ingenious representation: Lucy and WalterCrane’s Household Stories, from the Collection of the Bros. Grimm (1882) (Paola Spinozzi) Towards the 20th Century Translating The Water-Babies into French and photography:the 1914 edition (Paul Edwards) Destin éditorial d’Alice’s Adventures in Wonderland : des enfants victoriensaux surréalistes français (Isabelle Nières-Chevrel) Jean de Boschère, la traversée des langages (Serge Linarès)
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El hambre crece también en las ciudades de Zimbabwe

IPS - Mér, 17/12/2014 - 09:30

Aquejados por el hambre, un gran número de desempleados en Zimbabwe salen a la calle a vender lo que encuentren para llevar algo de comida a sus hogares. Crédito: Jeffrey Moyo/IPS

Por Jeffrey Moyo
HARARE, Dec 17 2014 (IPS)

Con el aumento del desempleo en Zimbabwe es cada vez más difícil que este país pueda cumplir con los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) para fines de 2015, lo que se traduce en que miles de ciudadanos seguirán pasando hambre en las ciudades.

Los ocho ODM fueron establecidos en la llamada Cumbre del Milenio, en la fase inaugural de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) de septiembre de 2000, donde 189 gobernantes pactaron las metas de desarrollo de la humanidad para los primeros 15 años del nuevo siglo."La actual incapacidad de la economía para atender las necesidades básicas de la población genera situaciones de hambre en una gran cantidad de hogares urbanos, donde casi ningún residente accede a tres comidas diarias”.

Entre las metas de los ODM para 2015, con respecto a los datos de 1990, están reducir a la mitad la proporción de personas que sobreviven con hambre, lograr la educación primaria universal, promover la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres, reducir la mortalidad infantil en dos tercios y la materna en tres cuartos.

También luchar contra la expansión del virus de inmunodeficiencia humana (VIH), causante del sida (síndrome de inmunodeficiencia adquirida), el paludismo y otras enfermedades transmisibles, asegurar la sostenibilidad ambiental y generar una alianza mundial para el desarrollo entre el Norte y el Sur.

Zimbabwe tiene 13 millones de habitantes, según el Censo Nacional de 2012, de los cuales 67 por ciento viven en áreas rurales y 33 por ciento en las ciudades.

Según la Encuesta de Pobreza, Ingresos, Consumo y Gastos 2011-2012, realizada por la Agencia de Estadísticas de Zimbabwe, 30,4 por ciento de la población rural es “extremadamente pobre”, y hay personas que pasan hambre, muy por encima de las ciudades donde sobreviven así 5,6 por ciento de los habitantes.

Los trabajadores sociales consideran que es justificable que la gente elija la ciudad para vivir, a pesar de las grandes dificultades que encuentran.

“Vivir en pueblos y ciudades es mucho mejor que vivir en el campo, ya que allí es donde aparece la mínima oportunidad de trabajo, a pesar del elevado costo de vida”, explicó a IPS la trabajadora social Tracey Ngirazi.

Según el presidente del Consejo de Trabajadores Sociales de Zimbabwe, Philip Bohwasi, el hambre en zonas urbanas es consecuencia de la pérdida de puestos de trabajo. El Programa Mundial de Alimentos (PMA) estima que el desempleo afecta a 60 por ciento de la población económicamente activa de este país sudafricano.

“La actual incapacidad de la economía para atender las necesidades básicas de la población genera situaciones de hambre en una gran cantidad de hogares urbanos, donde casi ningún residente accede a tres comidas diarias”, remarcó Bohwasi a IPS.

Ese es el caso de Josphat Madyira, un contador de 39 años residente de Harare, donde es común pasar hambre.

“La mayoría de los comercios rebosan de productos, pero la mayoría no tenemos trabajo y, por lo tanto, no tenemos dinero para comprar insumos básicos, por lo que muchos solo comemos una vez al día”, explicó Madyira a IPS.

Madyira perdió el empleo en una fábrica de zapatos tras cerrar sus operaciones debido a la profundización de la crisis de liquidez que atraviesa el país, producto de una economía fallida que dejó a millones de personas sin trabajo.

Al ser consultado sobre cómo hace la gente en su misma situación para sobrevivir, Madyira contó: “Las personas que no tienen trabajo como yo salen a la calle a vender todo lo que caiga en sus manos con tal de llevar algo de comida a su hogar”.

La comunidad de donantes, que suelen distribuir alimentos a los hogares rurales pobres, no han hecho lo mismo en pueblos y ciudades, pese a que ahora también hay personas que pasan hambre en esos ámbitos, observan activistas de la sociedad civil.

“Ya sea en las ciudades o en zonas alejadas, el hambre afecta a las personas comunes, y la mayoría de los donantes desde hace tiempo distribuyen alimentos en el campo y rara vez prestan atención a los pueblos y a las ciudades, que ahora también sucumben al hambre”, subrayó a IPS la directora de la Red de Acción para el Diálogo de Jóvenes, Catherine Mukwapati.

El persistente declive económico zimbabwense impidió que el país avanzara en la erradicación de la pobreza extrema y el hambre.

Por ello, a principios de este año, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), junto con el gobierno, amplió su programa de ayuda en efectivo a las zonas urbanas.

Como parte del programa, que comenzó a aplicarse en 2008, el año en que se agudizó la crisis interna, los hogares con ingresos inferiores a 1,25 dólares al día reciben entre 10 y 20 dólares mensuales, según el número de integrantes en la familia.

Economistas y especialistas en desarrollo locales sostienen que resulta utópico lograr los ODM sin alimento en las mesas de las familias, en especial en las ciudades, cuyos residentes rápidamente comienzan a pasar hambre.

“Ya sea en ciudades o en zonas rurales, Zimbabwe todavía tiene muchas personas que viven con menos de 1,25 dólares al día, monto que mide la extrema pobreza, en una clara señal de que como país estamos lejos de combatir el hambre y la pobreza, según los lineamientos de los ODM, cuyo plazo para cumplirlos vence el año que viene”, remarcó a IPS el especialista en desarrollo Obvious Sibanda.

Según el Índice de Desarrollo Humano 2014 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Zimbabwe es un país de bajos ingresos y con déficit alimentario, ubicado en el lugar 156 entre 186 países.

Según el PNUD, actualmente 72 por ciento de la población de Zimbabwe vive por debajo de la línea de pobreza. Y si bien el hambre afecta a las personas tanto en zonas urbanas como rurales, fuentes gubernamentales también reconocen que el problema se siente más en pueblos y ciudades.

“La desaparición del empleo formal, la mayoría en pueblos y ciudades, con muchas y muchos trabajadores realizando trabajos informales y mal remunerados, está directamente relacionado con la pobreza y el hambre”, reconoció a IPS un economista que trabaja en el gobierno, pero no quiso dar su nombre.

Para el gran número de personas que, como Madyira, pasan hambre en Zimbabwe, poco importa alcanzar los ODM a fines de 2015.

Editado por Phil Harris / Traducido por Verónica Firme

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Ayotzinapa, emblema del ordenamiento social del siglo XXI

ATTAC España - Mér, 17/12/2014 - 09:00

Ana Esther Ceceña - ALAI, América Latina en Movimiento

A Julio César Mondragón
In memoriam

Ayotzinapa es hoy un emblema, por cierto ominoso, de las atrocidades a las que da lugar el capitalismo contemporáneo.  Ayotzinapa es cualquier parte del mundo donde se levante una voz disidente, una exigencia, un signo de rebeldía ante la devastadora desposesión y arrasamiento en los que se sustenta la acumulación de capital y las redes del poder que lo sostienen.

Ayotzinapa es resultado de un conjunto de procesos entrecruzados que, con mayor o menor densidad y visibilidad, son consustanciales al capitalismo del siglo XXI y que, en esa medida, no se circunscriben a México sino que se van extendiendo subrepticia o escandalosamente en todo el globo.

El capitalismo del siglo XXI

Cada vez es más claro que el capitalismo de nuestros tiempos funciona en un doble carril. Por un lado tenemos la sociedad formalmente reconocida, con su economía, sus modos de organización y confrontación y su moralidad; y por el otro crece aceleradamente una sociedad paralela, con una economía calificada genéricamente de ilegal, y con una moralidad, modos de organización y mecanismos de disciplinamiento muy diferentes.

Hay lugares del mundo, como México, donde las crisis del neoliberalismo, además de provocar cambios sustanciales en su ubicación en la división internacional del trabajo, en la definición de sus actividades productivas y en los modos de uso de su territorio, generaron una fractura social que se ha profundizado con el tiempo.  Una de las cuestiones centrales es que los jóvenes perdieron espacio y perspectiva.  Se estaba gestando una sociedad con poco margen de absorción, y en la que desaparecían las posibilidades de empleo o incorporación y se cancelaban los horizontes.  No había cabida para muchos de los antiguos trabajadores, y mucho menos para los recién llegados al escenario.  La generación X la llamaron algunos, la que no sabe para dónde va porque no tiene para dónde ir. La nueva fase de concentración capitalista cerraba los espacios al mismo tiempo que extendía su ámbito.  Se apropiaba las tierras, las actividades domésticas incluso, y hasta el entretenimiento, pero expulsaba de sus bondades a oleadas crecientes de población: precarizándolas o convirtiéndolas en parias.

Con un proceso de esta profundidad y características, no puede hablarse de un orden social.  Las condiciones apuntan más bien al desorden, a la ruptura, a la descomposición, a las fracturas.  Es decir, el orden apela al autoritarismo, que es el único medio visible para garantizarlo.

La militarización del planeta, incluyendo especialmente los ámbitos de la cotidianidad, empezó a convertirse en la impronta general del proceso.  La estabilidad del sistema no requería solamente del mercado “libre y abierto” de los neoliberales, sino de una fuerza que garantizara su funcionamiento.  El mercado militarizado, con manos no solamente visibles sino bien armadas.  Fue ésta la ruta del capitalismo formal, reconocido y, paradójicamente, “legal”.

Pero las fracturas abiertas en la sociedad de esta manera, como si le hubieran aplicado un fracking, encontraron su escape o cobijo en la gestación de una sociedad paralela.  Una sociedad que se abrió paso en los resquicios ocultos de la otra pero que la terminó invadiendo.  Una sociedad que rescató la inmundicia que la hipocresía de la otra rechazaba, y la convirtió en negocio, en espacio de acumulación y de poder.

Todos los negocios ilícitos pasaron hacia allá. Tráfico de armas, producción y tráfico de drogas, tráfico humano, tráfico de especies valiosas y escasas y una gran cantidad de variantes de estos que son de los negocios más rentables, entre otros porque no están sometidos al pago de impuestos, pero que la moralidad establecida se ve obligada a negar.

Y ahí empezó el juego de unos contra otros haciendo crecer el negocio de armas y, sobre todo, las prácticas de extorsión, chantaje, secuestro o cualquiera de sus variantes.

No obstante, la acumulación de capital se nutre de ambos.  Quien pierde es el conjunto de los excluidos: económicos, sociales, políticos y culturales.  Excluidos del negocio, en diferentes gradaciones, o excluidos del poder.

Ahí llegó la generosa oferta para la ubicación de los jóvenes. La incorporación a las policías o al ejército ofrecía condiciones que no se obtenían en ningún espacio productivo, además de que ofrecía un pequeñito reconocimiento y un pequeñito poder a aquellos que habían quedado en calidad de inútiles sociales.  Pero también vino la propuesta de incorporarse a las filas aparentemente contrarias.  Los negociantes de drogas o los empresarios de actividades ilegales requerían también conformar sus ejércitos de servidores o de matones.  Y esas dos han sido fuentes de empleo recurrentes durante las dos o tres últimas décadas, así como generadoras de una nueva cultura: la cultura del mercenario, la del poder arbitrario, la del saqueo por extorsión.

Mientras la economía “legal” entraba en crisis, la del lado oscuro se multiplicaba, acomodándose en algunos de los mismos rubros de la “legal”, solamente que con modalidades más rentables.

Un ejemplo es la explotación minera no declarada, en la que incluso se emplean diferentes versiones del trabajo esclavo.  Ya sea en las minas africanas o en las de México, con el trabajo forzado de niños o adolescentes, incluso con el de grupos secuestrados para tales efectos, custodiados por cuerpos armados que pueden ser del propio ejército o de mercenarios, el producto casi no cuesta porque no se paga a los trabajadores, no paga impuestos porque no se declara y se exporta con la complicidad tanto de los consorcios mineros y de sus estados de origen, como con la de autoridades locales que reciben una parte de la ganancia por su ceguera o su protección.

Este capitalismo desdoblado logra así no sólo sortear las crisis sino expoliar doblemente a la población mediante trabajo esclavo o semiesclavo, extorsiones de diferentes tipos, expulsión de sus tierras, robo directo de sus pertenencias y otros similares.  La clave: el ejercicio de una violencia despiadada.

En estas circunstancias, el Estado se vuelve parte del proceso y a la sociedad se le van imponiendo condiciones de guerra en el ámbito cotidiano.  La violencia se instala como disciplinador social y su ejercicio se dispersa.  En un juego de público-privado los controladores sociales emergen en torno a las fuentes reales de ganancia, legales o ilegales, y en torno a la configuración de poderes locales ungidos por su capacidad de imponer un orden correspondiente a estas modalidades de acumulación.

Las guerras difusas y asimétricas

Las condiciones de concentración de la riqueza y el poder en el capitalismo contemporáneo, con su correlativa precarización creciente de amplios sectores de la sociedad, han llevado al sistema a una situación de riesgo que se manifiesta en conflictos y confrontaciones permanentes de carácter asimétrico, de acuerdo con la terminología del Pentágono.  Cada vez más las guerras del mundo contemporáneo se rigen por la idea del enemigo difuso y adoptan la figura de guerras preventivas, la mayoría de las veces no declaradas.

Los operativos de desestabilización y de disciplinamiento, los episodios de violencia desatada en puntos específicos y de violencia dosificada in extenso, son los mecanismos idóneos de guerras inespecíficas contra enemigos difusos.  Son, a la vez, el mejor modo de abrirse paso para asegurar el saqueo de recursos de muchas regiones del planeta creando una confusión que dificulta la organización social. El abastecimiento controlado de armas y la instigación de situaciones de violencia son los aliados buscados por el capitalismo de nuestros tiempos.

No hay guerras declaradas. No hay guerras entre equivalentes. Hay corrosiones. Una mancha de violencia que se va extendiendo acompaña al capitalismo de inicios del siglo XXI.  Las instituciones de disciplinamiento y seguridad de los Estados han resultado insuficientes frente al altísimo nivel de apropiación-desposesión al que ha llegado el capitalismo. Estas instituciones se replican de manera privada y local tantas veces como sea necesario.  Aparecen “estados islámicos” lo mismo que “guardias privadas” o que “cárteles” y “pandillas” del llamado crimen organizado, que protegen y amplían o profundizan las fuentes de ganancia, las fuentes de acumulación, y que, por tanto, son complementarias a las figuras institucionales reconocidas para esos fines.  Igual que las fuerzas del mercado requirieron un soporte militarizado, las fuerzas institucionales de disciplinamiento social requieren, dado el nivel de apropiación-desposesión, de un soporte desinstitucionalizado capaz de ejercer un grado y un tipo de violencia que modifique los umbrales de la contención social. Son fuerzas “irregulares” que, como el estado de excepción, llegaron para quedarse. Se han incorporado a los dispositivos regulares de funcionamiento del sistema.

Ayotzinapa como límite

Colombia tenía una guerra interna cuando inició el Plan Colombia y, a pesar del cambio de intensidad en la violencia ejercida y la intromisión directa y evidente de Estados Unidos en la gestión del conflicto, quizá el cambio en otros terrenos no fue tan visible. México, al contrario, era celebrado como emblema del disciplinamiento en democracia antes de la Iniciativa Mérida.
En menos de diez años, el eje de disciplinamiento pasó de las manos del Partido Revolucionario Institucional -PRI- a las de la violencia, tanto del Estado como privadas.  La clave estuvo en los dispositivos de corrosión que prepararon el terreno y en la desproporción con la que se asentaron los correctores.  Violencia existe en todas las sociedades pero su dimensión y las formas con que se introdujo fueron imponiendo nuevas lógicas sociales.  En este periodo, la sociedad mexicana tuvo que acostumbrarse a decapitaciones, mutilaciones, cuerpos calcinados, desapariciones reiteradas, fosas comunes y una ostentosa complicidad de las instancias de seguridad y justicia del Estado.
Las estimaciones rebasan ya los cien mil desaparecidos y las noticias diarias van de 20 muertos en adelante.  México se ha convertido en cementerio de pobres y migrantes a los que se extorsiona, se secuestra para trabajo esclavo, se mata con tremendo salvajismo para amedrentar y disciplinar a los otros o se mata masivamente.  La relación de estas acciones con el control de migraciones en Estados Unidos es sólo especulación, pero no hay duda de que ha dado resultado.  Lo que es evidente es el acaparamiento de tierras, de negocios, de recursos y de poder a que esto da lugar.  Cada vez hay más desplazados y más desposeídos que no se atreven siquiera a reclamar por miedo a las represalias y porque además no hay instancias de justicia que los amparen.

En menos de diez años y después de mucho dolor, la sociedad está transformada.  Corroída, con signos claros de balcanización, con crecimiento de poderes locales que establecen sus propias normas y que negocian con los poderes federales.  El miedo fue instalado mediante un salvajismo explícito y reiterado, aunque, de tanto insistir, ha terminado por empezar a generar su contrario.

Ayotzinapa es la cima de la montaña.  En Ayotzinapa se tocaron todos los límites.  Se cazó con total impunidad, con ostentación de fuerza, de complicidad total entre el Estado y el crimen organizado, a lo más sentido de la sociedad: jóvenes pobres de zonas rurales devastadas, estudiantes para ser enseñantes, hijos del pueblo con alegría de vivir, con deseos de cambiar el mundo, ése que nadie quiere aceptar.  Pero además, Ayotzinapa es la cima de una montaña de agravios, indefensión y rabia.  Es la conciencia acumulada de la ignominia y la indignidad.  Es la situación límite que regresó la energía, vitalidad, coraje y dignidad del pueblo de México a las calles.  “Nos han quitado tanto que hasta nos quitaron el miedo” era una de las primeras pancartas portadas por jóvenes de todos lados.  Julio César Mondragón, joven de recién ingreso en la Escuela Normal de Ayotzinapa, ya padre desde hace unos cuantos meses y víctima de la tortura más salvaje que hayamos presenciado, ha sido involuntariamente el detonador, a fuerza de su dolor, de la recuperación de la fuerza, la esperanza y la decisión en el pueblo de México, hoy movilizado como hacía tiempo no estaba.

Ayotzinapa es un emblema. Es la punta del iceberg o es un clivaje.

Ayotzinapa es el emblema de las guerras del siglo XXI y de las nuevas formas de disciplinamiento social que vienen acompañando los procesos de saqueo y desposesión en todo el planeta. En diez años México, que no pasó por la negra noche de las dictaduras en América Latina aunque sí tuvo guerra sucia y masacres, fue transformado en una tierra de dolor y fosas comunes.  El problema no es “el narco”; el problema es el capitalismo.

Ayotzinapa es un espejo con dos caras: la de la ruta del poder es evidente, visible y avasalladora; la del llamado a defender la vida es pálida y discreta, pero seguramente marcará huellas.

- Ana Esther Ceceña es coordinadora del Observatorio Latinoamericano de Geopolítica, Instituto de Investigaciones Económicas, Universidad Nacional Autónoma de México. Integrante del Consejo de ALAI.

Este texto es parte de la Revista América Latina en Movimiento, No.500 de diciembre de 2014, que trata sobre el tema “América Latina: Cuestiones de fondo”  http://alainet.org/publica/500.phtml

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H. Du Boisbaudry, Ph. Verdin, Maurice Druon. Le partisan

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 08:38
Maurice Druon - Le partisan Hervé Du Boisbaudry, Philippe Verdin DATE DE PARUTION : 02/10/14 EDITEUR : Cerf ISBN : 978-2-204-10267-4 EAN : 9782204102674 PRÉSENTATION : Broché NB. DE PAGES : 257 p. 14 avril 2009 : "Un seigneur des Lettres est mort" (Le Figaro). Maurice Druon n'est pas que l'académicien et le grand défenseur de la langue française qu'il fut sur la fin de sa vie. Héros de la Résistance à 23 ans, il écrit avec son oncle Joseph Kessel le Chant des partisans. Lauréat du prix Goncourt avec les Grandes familles à 30 ans, il connaît sept ans plus tard un incroyable succès littéraire avec la saga des Rois maudits ! Nous sommes en 1955. Druon est alors le roi de Paris. C'est en 1966, à 48 ans, qu'il est élu à l'académie française, avant de devenir un ministre des affaires culturelles au franc-parler décapant de 1973 à 1974. Secrétaire perpétuel de l'Académie dès 1985, il sera souvent accusé d'être un conservateur voire un réactionnaire (il s'insurgera par exemple contre l'élection de Marguerite Yourcenar, craignant que "d'ici peu vous aurez quarante bonnes femmes qui tricoteront pendant les séances du dictionnaire" !). Cette première biographie d'un contemporain "superbe, solaire, heureux et portant beau" révèle des aspects ignorés de sa vie : les conditions dramatiques de sa naissance, son compagnonnage de jeunesse avec le parti communiste, sa passion européenne, son engagement pour le développement de l'Afrique, des amitiés inattendues. Avec ce portrait d'un homme engagé dans son époque, Hervé du Boisbaudry et Philippe Verdin nous font revivre la vie littéraire, politique et publique française de la 2e moitié du XXe siècle. Anecdotes, témoignages, citations font de cet exercice d'admiration un document riche et précieux. Sommaire : UN HOMME DE LITTERATURE L'AMOUR FOU DE LA LIBERTE LES SUCCES DU ROMANCIER TOUTE LA PALETTE DE L'ECRIVAIN UN STYLE DE VIE FLAMBOYANT L'AVENTURE PUBLIQUE LE SACERDOCE DE LA LANGUE L'HOMME DE CONVICTION
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Quand « je » t’interpelle : enjeux de l’écriture au « tu/vous (83 econgrès de l’ACFAS, au Québec)

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 08:35
Quand « je » t’interpelle : enjeux de l’écriture au « tu/vous » 83 e Congrès de l’ACFAS Université du Québec à Rimouski Le lundi 25 mai 2015 Dans l’écriture romanesque, la narration à la deuxième personne semble faire figure d’exception aux côtés des textes narrés à la première ou à la troisième personne qui correspondent aux formes canoniques du genre. Traditionnellement, ce type de voix met en scène un narrateur au statut trouble qui vise plus ou moins directement à se raconter: «Dire que je fais mon possible pour ne pas parler de moi. Dans un instant je parlerai des vaches, vous allez voir [1] », fait dire Beckett au premier narrateur de Molloy . Dans La modification de Michel Butor et Un homme qui dort de George Perec, la narration à la deuxième personne est également utilisée comme un «je» déguisé qui tend à interpeler le lecteur, à lui donner l’impression de participer au récit (Guillaume Bourque). Cette instance énonciatrice, qui remplit à la fois le rôle de narrateur-protagoniste et de narrataire, traduit souvent un flou identitaire, une sorte de prise de distance de soi à soi qui relève principalement du fait que, comme le suggère Benveniste, le «tu» est une «forme vide [2] », un pur déictique qui n’a d’existence qu’en référence au«je». Or il arrive que les textes narrés à la deuxième personne énoncent un «tu» sans référence à un «je», trahissant ainsi la présence d’une instance qui se cache. Si cette indétermination référentielle peut offrir une représentation de l’altérité subjective et du monologue intérieur, tous deux déployés dans le Nouveau Roman, l’emploi de cette deuxième personne offre aussi la possibilité de décrire l’indicible ou de reconstituer le récit d’un personnage qui n’est pas totalement conscient de son passé, car comme le soutient Butor: «si le personnage connaissait entièrement sa propre histoire, s’il n’avait pas d’objection à la raconter ou se la raconter, la première personne s’imposerait: il donnerait son témoignage [3] ». C’est pourquoi l’écriture au«tu/vous» revient souvent à mettre en scène un témoin, un psychologue ou un inspecteur (Butor) qui «arrache» le récit d’un personnage incapable de refaire le fil des évènements ou qui occupe une fonction de révélateur face à celui qui s’y refuse. L’objectif de ce colloque est donc d’étudier les différents emplois de ce type de narration qui semble faciliter une forme d’écriture blanche, anonyme, utilisée aussi bien dans les intrigues amoureuses ou les enquêtes policières (comme dans L’homme interdit de Catherine Lovey) que dans les écritures dites «de l’absence», lesquelles cherchent à atteindre une image toujours fuyante, l’envers de l’autre qui nous échappe et qui, comme avance Maurice Blanchot, «nous ouvre, nous aussi, sur une sorte de neutralité où nous cessons d’être nous-mêmes et oscillons étrangement entre Je, Il et personne [4] ». La résurgence de la narration au«tu» dans l’autofiction ou «l’autofiction théorique [5] » (voir Folle de Nelly Arcan et Testo Junkie de Beatriz Preciado) semble également reproduire cette dynamique référentielle qui agit par oscillation, car plus qu’une écriture adressée à un×e absent×e (un×e ex-copain×pine, un×e défunt×e, etc.), ce type de voix permet de faire le récit de l’absence même. Dans ce contexte, le «tu» apparaît comme un élément fondamental et essentiel de toute construction identitaire, par définition intersubjective (Jessica Benjamin). Cependant une partie du dialogue et de la dynamique intersubjective est ici tronquée, effacée, cachée, réservée, «gardée». Ce colloque se veut donc le lieu pour aborder, aussi bien dans une perspective critique l’impact des récits narrés à la deuxième personne sur l’extrême contemporain, que, dans une perspective pratique (réflexive, philosophique), des mécanismes d’écriture spécifiques à cette forme de narration. Le but est d’initier et poursuivre les réflexions sur l’écriture au «tu», de même que sur la portée de cette instance narrative sur le temps du récit, les jeux esthétiques et les effets de lecture. Sans que cette liste ne soit exhaustive, les sujets suivants pourraient être abordés: • La présence du «tu» dans la poésie québécoise (Michel Beaulieu, Kim Doré, etc.) • L’utilisation de la narration à la deuxième personne dans l’autofiction • Effacement du sujet et dynamique intersubjective • Passage du «vous» durassien au «tu» de l’extrême contemporain • De nombreux «tu» autour d’une même personne: l’exemple de la Maladie de Sachs de Martin Winckler • Les problèmes de traduction du «you» • Le roman épistolaire Les propositions de communication (maximum 250 mots) doivent être envoyées au plus tard le 30 janvier 2015, accompagnées de vos coordonnées complètes et du nom de votre institution d’attache à isabelle.boisclair@usherbrooke.ca ainsi qu’à karine.rosso@usherbrooke.ca [1] Samuel Beckett, 1951, Molloy , Paris, Minuit, p. 15. [2] Émile Benveniste, Problèmes de linguistique générale , Paris, Gallimard, p. 254. [3] Michel Butor, 2000 (1992), Essais sur le roman , Paris, Gallimard, p. 81. [4] Maurice Blanchot, 1969, L’entretien infini , Paris, Gallimard, p. 536-537. [5] L’expression est de Vincent Landry, 2013, «L’autofiction théorique chez Virgine Despentes, Wendy Delorme et Beatriz Preciado: un genre trouble», Sherbrooke, Maîtrise en Études Françaises, Université de Sherbrooke.
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I hope new special needs money makes councils listen to children like mine

Guardian Unlimited: Education - Mér, 17/12/2014 - 08:00
Until everyone understands the invisible impairments children have, I will fight on for them to be heard Continue reading...
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REF 2014: why is it such a big deal?

Guardian Unlimited: Education - Mér, 17/12/2014 - 08:00

Results from this week’s research audit will determine universities’ funding and reputation for years to come

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M. Lemaire, Celles qui passent sans se rallier. La mission Paulme-Lifchitz, janvier - octobre 1935

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 07:40
Référence bibliographique : Marianne Lemaire, Celles qui passent sans se rallier. La mission Paulme-Lifchitz, janvier - octobre 1935 , Lahic / DPRPS-Direction des patrimoines, collection "Les Carnets de Bérose", 2014. Celles qui passent sans se rallier. La mission Paulme-Lifchitz, janvier - octobre 1935 Marianne Lemaire DATE DE PARUTION: Octobre 2014 - EDITEUR: Lahic / DPRPS-Direction des patrimoines - COLLECTION: Les Carnets de Bérose, 5. [En ligne]. Disponible à l'adresse: http://www.berose.fr/spip.php?article595 .En janvier 1935, Deborah Lifchitz et Denise Paulme quittent Paris pour gagner le village dogon de Sanga (Soudan français) en même temps que les sept membres de la mission Sahara-Soudan dirigée par Marcel Griaule. Mais la bourse de la fondation Rockefeller que Denise Paulme a obtenue, et dont elle partage le montant avec son amie, leur donne la possibilité de prolonger leur séjour sur le terrain jusqu’au mois d’octobre. Les travaux qu’elles mènent alors de conserve leur permettent à leur retour d’imposer leur expérience comme une mission à part entière, plutôt que comme un simple prolongement de Sahara-Soudan. En effet, si la mission Paulme-Lifchitz ne s’est pas à tous les égards distinguée de la mission de Marcel Griaule ou d’autres missions effectuées dans la période de l’Entre-deux-guerres, elle a néanmoins mis en oeuvre un ensemble de propositions nouvelles, à travers lesquelles l’identité sexuée des deux ethnologues joue un rôle important. TABLE DES MATIÈRES : Deux amies pour une mission - Une mission entre deux guerres - Une mission féminine - Bibliographie. Cet ouvrage est le cinquième volume des Carnets de Bérose, une collection éditée électroniquement par le Lahic et le département du Pilotage de la recherche et de la politique scientifique de la Direction générale des patrimoines (ministère de la Culture). Il fait partie d’une série consacrée aux missions, enquêtes et terrains des années 1930. Marianne LEMAIRE, chargée de recherche en anthropologie au CNRS, est membre de l’IMAf (Institut des Mondes Africains). Ses recherches actuelles portent sur l’histoire de l’ethnologie française, et plus précisément sur les parcours, les missions et les écrits scientifiques des nombreuses femmes qui ont investi la discipline dès son institutionnalisation dans la période de l’Entre-deux-guerres.
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Global France, Global French

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 07:39
Global France, Global French Humanities Research Centre TheAustralian National University 21-23 October 2015 Confirmed keynotes: Professor Dominic Thomas, University of California, Los Angeles Professor Charles Forsdick, University of Liverpool In the eyes of many, France was the centre of the world throughout the modern age. Homeof the Revolution and the Rights of Man, heart of a vast colonial empire, capital of the literary,fashion and art worlds, France, and Paris in particular, was at once historical and mythical. Today,following upon a sequence of ‘turns’, from the postcolonial to the global, this centre has given wayto multiple centres, to conflicting and complementary sites of physical, economic and culturalexchange. As France has transitioned from a colonial power to a central member of the EuropeanUnion, it has been forced to negotiate immigration policies, the rise of political extremism and thegrowing unrest over the linguistic, cultural and spatial borders that divide French society. Debatesabout French national identity rage in political and cultural sectors: while some seek to bolster aweakened idea of ‘Frenchness’, others, for example the signatories of the 2007 Littérature-mondemanifesto, aim to redefine or ‘world’ that identity. At the same time, the ‘global turn’ in French studies has encouraged scholars to re-examineFrench literature, language, culture and history through a new, decentred perspective. Recentcriticism in literature and history, for example, has returned to early modern literary texts andspaces as well as to major historical events like the French Revolution, exploring the ways in whichthese traditions and events were not determined in a cultural vacuum, but, as Peter Hulme hasnoted, ‘were the product[s] of constant, intricate, but mostly unacknowledged traffic with the non-European world’. The goal of this colloquium is to offer an image of global France and global French, past,present and future. How have French culture and politics been shaped by encounters with Europeanneighbours and with the non-European world? How do contemporary migratory patterns andnetworks between France and the wider world compare to historical ones? How have neo-colonialpractices been reshaped by globalized markets and transnational capital? How have various artforms allowed for the articulation of displacement, community and solidarity throughout Frenchhistory and into the global present? In short, is the global a new horizon, or one that we are justdiscovering? Our aim is to generate an interdisciplinary discussion among colleagues in a wide range offields, including literature, film, linguistics, cultural studies, history, philosophy, music and digitalhumanities. Topics for papers/panels include but are not limited to: Global vs. local (cultures, histories, languages, art forms) Migration: patterns and networks Migration: language and policy The European Union and French national identity Multicultural, multilingual, multiethnic France/Paris Colonial, postcolonial, neo-colonial flows and encounters Translation among languages, cultures, media The circulation of bodies, capital, ideas, linguistic forms, art forms Borders: visible and invisible, inner and outer, real and imagined, linguistic and geopolitical Travel, tourism, trade Diasporas, past and present Please send an abstract of 300 words and a CV (max 2 pages) to Leslie.Barnes@anu.edu.au. Papers can be in English or French. The deadline for abstracts is 5 March 2015.
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Relief , 2015-1: La Madone des Sleepings de M. Dekobra

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 07:39
Pour son premier numéro de 2015 la Revue en ligne «RELIEF» (https:// www.revue-relief.org ) propose de se pencher sur La Madone des Sleepings de Maurice Dekobra (1925), le bestseller par excellence des années 20, portant en sous-titre la mention de «roman cosmopolite» . Récemment ce texte a été réédité en tant que représentant caractéristique d’une certaine époque, mais également à cause de son attrait renouvelé à l’heure actuelle. La composition narrative (suspense, coups de théâtre et un rythme haletant), l’exotisme cosmopolite, la situation politique internationale, les caractères exubérants (de lady Wynham - la madone du titre - et de son secrétaire le prince Séliman notamment) combinent un érotisme pétillant et l’érudition mondaine. Ce dernier trait plus précisément rapproche ce roman de ce que les critiques anglo-saxons définissent comme ‘middlebrow literature’. Nous invitons des lectures stylistiques, rhétoriques, narratologiques, psychanalytiques ou philosophiques permettant de mieux saisir l’intérêt du livre et le plaisir de la lecture, mais encore d’arriver ainsi à une meilleure compréhension des conditions de la vie culturelle de l’époque et des modalités de notre vision de ce contexte. Envoyez vos propositions avant le premier février 2015 à j.m.m.houppermans@hum.leidenuniv.nl Envoi des articles complets (en français ou en anglais) pour le 1-4-2015 Pour tout renseignement supplémentaire voir https:// www.revue-relief.org rubrique ‘à propos’
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L. Barnes, Vietnam and the Colonial Condition of French Literature

Fabula - Mér, 17/12/2014 - 07:36
Leslie Barnes, Vietnam and the Colonial Condition of French Literature University of Nebraska Press (2014) $70.00 312pp. ISBN: 978-0-8032-4997-4. http://www.nebraskapress.unl.edu/product/Vietnam-and-the-Colonial-Condition-of-French-Liter,675977.aspx Vietnam and the Colonial Condition of French Literature explores an aspect of modern French literature that has been consistently overlooked in literary histories: the relationship between the colonies—their cultures, languages, and people—and formal shifts in French literary production. Starting from the premise that neither cultural identity nor cultural production can bepure or homogenous, Leslie Barnes initiates a new discourse on the French literary canon by examining the work of three iconic French writers with personal connections to Vietnam: André Malraux, Marguerite Duras, and Linda Lê. In a thorough investigation of the authors’ linguistic, metaphysical, and textual experiences of colonialism, Barnes articulates a new way of reading French literature: not as an inward-looking, homogenous, monolingual tradition, but rather as a tradition of intersecting and interdependent peoples, cultures, and experiences. One of the few books to focus on Vietnam’s position within francophone literary scholarship, Barnes challenges traditional concepts of French cultural identity and offers a new perspective on canonicity and the division between “French” and “francophone” literature. Sommaire: Acknowledgments Introduction Part I: André Malraux between the Exotic and the Existential 1. Malraux's La Tentation de l'Occident : Exoticism and the Crisis of the West 2. The Metaphysical Adventurer: The Indochinese Novel and Malraux's Asian Trilogy Part II: The Politics and Poetics of Marguerite Duras's Métissage 3. "C'est beaucoup cela mon style": Reading Vietnamese in Duras's Autobiographical Returns Part III: Linda Lê and the Expression of Universal Pain 4. Trauma and Plasticity: Lê's Metaliterary Project 5. Toward a "Littérature déplacée": The Aesthetics of Exile in Lê's Nonfiction Conclusion Notes Bibliography Index
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Susan George: “El Tratado de Libre Comercio es un animal peligrosísimo”

ATTAC España - Mér, 17/12/2014 - 07:00

Alejandro López de MiguelPúblico.es

Susan George se ha referido en más de una ocasión al acuerdo comercial que Bruselas y Washington negocian con sigilo como el “tratado vampiro”, y este martes ha expuesto su “estrategia Drácula” para acabar con el monstruo: “Si sacamos el vampiro a la luz del día, retrocede y se muere”.

Con estas palabras, la directora del Transnational Institute de Ámsterdam y una de las caras más conocidas en la lucha contra polémico acuerdo comercial ha sintetizado las ideas y la estrategia a seguir que la Izquierda Unitaria Europea (GUE/NGL) ha desgranado este martes en Bruselas: aún es posible parar el acuerdo, sólo hay que revelar su verdadera naturaleza, incidir en la letra pequeña de la alianza que la UE y EEUU intentan vender agarrándose a los números más optimistas de un estudio económico elaborado en 2013 sobre los supuestos beneficios económicos que conllevaría para los ciudadanos. “En la hipótesis más optimista esto equivaldría a un café por europeo en el año 2017. Otros estudios avisan de la destrucción masiva de puestos de trabajo”, rebate George. “Tenemos que dejar claro el contenido del TTIP a todos los ciudadanos europeos”, zanja.

Zimmer (GUE): “No se trata del comercio, sino de la democracia, de los derechos sociales y del medio ambiente” La Izquierda Unitaria Europea ha celebrado este martes en Bruselas el seminario Por una agenda comercial de los ciudadanos, Stop TTIP, CETA y TISA, para alertar de los múltiples peligros que a su juicio encierran el tratado de libre comercio entre Bruselas y Washington (Transatlantic Trade and Investment Partnership, TTIP), la alianza comercial entre la UE y Canadá (Comprehensive Economic Trade Agreement, CETA) y el acuerdo sobre servicios que negocian la Unión, EEUU y otros 20 países (Trade In Services Agreement, TISA).

Las negociaciones sobre el TTIP comenzaron hace año y medio, y el grupo parlamentario al que pertenecen IU o Podemos lleva desde entonces mostrando su rechazo al polémico tratado. La presidenta del GUE/NGL, Gabi Zimmer, no ha podido ser más clara: “Nos estamos negando. El GUE está a favor del comercio, pero justo y equitativo. Con el CETA y el TTIP no se trata del comercio, se trata de la democracia, de los derechos sociales y del medio ambiente”. Este martes, su grupo parlamentario se ha rodeado de expertos, representantes sindicales y políticos de ambos lados del Atlántico para explicar su posición y mostrar sus cartas: van a seguir advirtiendo de los peligros del TTIP para que la ciudadanía europea exija que sea rechazado, como ocurrió en 2012 con el polémico Acuerdo Comercial de Lucha contra la Falsificación, ACTA.

George: “El TTIP apoya el petróleo, el ‘fracking’: dará acceso sin restricciones a las materias primas, a lo que está en el suelo”

Conservadores, Socialistas y Liberales defienden los supuestos beneficios del TTIP en la Eurocámara, pero se muestran más reacios a reconocer la falta de transparencia de las negociaciones, o a discutir sobre la cláusula de protección de inversiones (ISDS) que incorpora, y que permitirá a las empresas inversoras demandar a los estados ante paneles arbitrales, y no ante los tribunales nacionales, de considerar perjudicadas sus inversiones por los cambios normativos que realicen estos estados.

Suelen omitir también la existencia de un Consejo de Cooperación Reguladora en el TTIP: una suerte de mesa de negociaciones a la que se sentarán las empresas después de la ratificación del acuerdo, para seguir negociando sobre la marcha distintos aspectos del tratado. Eso, por no hablar del principio de reconocimiento mutuo de estándares que se aplicará en distintos sectores: la UE y EEUU darán por buenos los estándares del contrario en varias áreas en las que interpretarán que estos son similares, por lo que los menos exigentes prevalecerán junto a los más duros, reduciéndose de facto este nivel de exigencia normativa.

“Lo que quieren es discutir las propuestas de los lobbies: es un peligro para la legislación vigente, pero también para el avance regulador en el futuro”, asegura Kenneth Haar, del Observatorio Corporativo Europeo (CEO). “Se van a intentar cargar la regulación. Poco importa lo que sufran los ciudadanos, lo importante es sacar tajada del acuerdo”, zanja George.

“Cuando la gente sepa sobre el TTIP tendrá motivos para rechazarlo”

George: “No quiero que entremos a negociar un aspecto u otro: se tiene que rechazar en su totalidad” La presidenta del think tank Transnational Institute en Ámsterdam asegura que el mayor efecto del TTIP será climático: “Hablamos de la vida sobre la Tierra”. “El TTIP apoya el petróleo, el fracking, dará acceso sin restricciones a las materias primas, a lo que está en el suelo”, explica.

George sostiene que el acuerdo puede dejar sin trabajo a 2 millones de pequeños agricultores en la UE y facilitar una explosión de casos de demandas a estados gracias al ISDS, además de permitir a las empresas imponer de facto una nueva legislación laboral, o de abrir la puerta a las privatizaciones. “No quiero que entremos a negociar un aspecto u otro: se tiene que rechazar en su totalidad”, zanja George.

“Las negociaciones van bastante mal”

Cécile Tubeau, de la ONG Transporte y Medio Ambiente, aseguraba este martes que las negociaciones del TTIP están “algo paradas”, para después afirmar “que van bastante mal”.

Harris: “He estado viviendo con el NAFTA: los europeos tienen muchas razones para estar preocupados”

Tubeu explicó que en áreas como los servicios públicos “hay compromiso cero para avanzar”, y que los negociadores “han hablado bastante sobre telecomunicaciones, pero aún no han tocado muchos temas, y ni siquiera saben cómo empezar a negociar, porque no hay indicaciones políticas”.

Asegura que el grueso de las reuniones sobre las pruebas de seguridad de vehículos, la evaluación de sustancias químicas o las energías renovables no se abordarán hasta 2015, por lo que los negociadores que en la UE lidera Ignacio García Bercero tienen aún mucho trabajo por delante. “Hay intención política en salir del atolladero, pero creo que los reguladores saben que es imposible salir”, aseguraba.

El precedente canadiense

“He estado viviendo con el acuerdo NAFTA [México, Canadá y EEUU]. Los europeos tienen muchas razones para estar preocupados”, asegura Scott Harris, de la ONG Consejo de Canadienses. El activista denuncia que el mecanismo de protección de inversiones del acuerdo NAFTA ya ha llevado a Canadá ante tribunales arbitrales en 35 ocasiones desde 1994, con el consiguiente desembolso de más de 136 millones de euros en costear estos procesos y pagar indemnizaciones.”En Canadá no hay medidas sociales desde que se aprobó el acuerdo”, lamenta.

Harris coincide también con el resto de expertos en que el ISDS únicamente sirve para “dar ventajas a las empresas a las extranjeras”, y asegura que el mecanismo afecta a la función regulatoria de los estados. “El derecho a regular no se protege con estos acuerdos, lo vemos en los australianos, en sus intentos por limitar a las tabacaleras. Cada vez vemos más ejemplos de que se está intentando usar el ISDS contra los estados”. “El simple hecho de que alguien pueda llevarte ante este mecanismo hace que el Gobierno no legisle, que tenga miedo. En Canadá lo estamos viendo con la moratoria del fracking”, afirma.

Harris: “El simple hecho de que alguien pueda demandarte hace que el Gobierno no legisle, que tenga miedo” El activista asegura que hay “aspectos paralelos” entre algunos de los capítulos del TTIP o el CETA, y sostiene que en esencia este tipo de alianzas suelen buscar el mismo objetivo: beneficiar a las empresas y apuntalar el modelo neoliberal. “Quieren hacer posible lo que hoy no lo es: entregar el poder a las multinacionales”, apunta el eurodiputado Oscar Matute (EH Bildu).

“El NAFTA tiene un capítulo sobre energía, el de Reparto Proporcional. Establece Canadá no puede reducir la producción de energía que se exporta a EEUU: estamos atados a un plan energético con ellos”, denuncia Harris.

El Europarlamento, mero observador

Tom Kucharz, de Ecologistas en Acción, recuerda que el presidente Barack Obama tiene intención de saltarse al Senado y al Congreso estadounidenses para acelerar la firma del acuerdo, pero previsiblemente no logrará el apoyo necesario, ya que muchos demócratas y republicanos ven con recelo varios aspectos del tratado.

El PP ha registrado una PNL en la que insta al Gobierno a presionar para concluir las negociaciones

Mientras gobiernos como el de Merkel o Rajoy presionan para acelerar el acuerdo, la oposición a la alianza crece: los sindicatos mayoritarios europeos se niegan a ponerse al nivel de un país que no acepta las directrices de la Organización Mundial del Trabajo (OIT), las fuerzas políticas denuncian la opacidad de las negociaciones, el enorme peso de los lobbies en las reuniones y el poder que el acuerdo brindará a las empresas , y las organizaciones sociales de los distintos países intentan establecer estrategias comunes, al tiempo que realizan demostraciones de fuerza.

Ya han logrado reunir dos millones cien mil firmas en contra del acuerdo en dos iniciativas ciudadanas europeas distintas: Bruselas ni siquiera permitió el registro de la primera, y la Plataforma No al TTIP entregó el millón cien mil firmas recabadas para la segunda en la sede de la Comisión Europea este martes, como regalo a su presidente, Jean Claude Juncker, que el mismo día celebraba su 60 cumpleaños.

El Europarlamento ni siquiera puede jugar un papel de observador, ya que sólo siete eurodiputados tienen acceso a algunos de los documentos de las negociaciones, y únicamente se limitará a aprobar o rechazar un tratado que previsiblemente también pasará por los parlamentos nacionales.

La pelota queda en el tejado de la Comisión, que lleva meses desarrollando una tímida estrategia de blanqueo de imagen del acuerdo que según los expertos reunidos por el GUE se intensificará entre enero y febrero, cuando tendrá lugar la octava ronda de negociaciones. La comisaria de Asuntos Interiores, Cecilia Malmström, promete más transparencia, y asegura que desde el 1 de enero todos los eurodiputados podrán acceder a una parte de los documentos -no a los datos más sensibles-, mientras Francia sostiene que no ratificará el acuerdo si este incluye una cláusula de protección de inversiones ISDS.

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Los días del capitalismo están contados

Jaque al neoliberalismo - Mér, 17/12/2014 - 02:54
Leopoldo De Gregorio

Habiendo leído las manifestaciones de Andrés Piqueras según la cuales: “Las tasas medias de beneficio empresarial en el siglo XVIII oscilaban entre el 20 y el 30% anual; en las décadas de los 50 y 60 del siglo XX (era keynesiana), se situaban en el 10%; en los 70 y 80 del siglo XX se redujeron al 5% y hoy se sitúan en torno al 3,6%.me viene a la memoria un artículo que publiqué y que decía: “vayamos un poco más allá de lo que representa la obtención de un beneficio como consecuencia de lo que Marx denominó como plusvalía absoluta (es decir, la existencia de una situación en la que el beneficio se produce a través de la prolongación de la jornada laboral más allá del tiempo necesario para reproducir el valor de cambio de lo producido), y examinemos los resultados que se generan como consecuencia de lo que él mismo llamó plusvalía relativa (es decir, esa reducción adicional que se consigue a través de la utilización del beneficio en la inversión de unos medios de producción que por ser más eficientes reducen aún más el tiempo que hemos denominado como necesario para reproducir el valor de cambio de lo producido). Con lo cual, con independencia del paro que tiene lugar debido a la plusvalía absoluta, la situación de desempleo se incrementa de forma exponencial a través de la plusvalía relativa.” En este contexto se confirma que como estas inversiones no están dando los frutos que estos empresarios esperaban, el capital se ha visto obligado (en la busca de incrementar su tasa de ganancia y con la colaboración de los lacayos que arteramente ha sabido utilizar), a recurrir a dos medidas estrechamente vinculas entre sí; dos medidas sobradamente conocidas y que en sus praxis no se ajustan a los cánones con los que se debe desenvolver la economía; como son las concesiones de un crédito indiscriminado y la cuasi total liberación de los condicionamientos que determinaban a los capitales.

Habiendo asumido que el capital se sostuvo en el pasado (y siguió acumulando), debido a que los beneficios que obtenía a través de unos salarios de miseria eran escasamente reinvertidos en los predios que se detentaban en el siglo XVII, y que en consecuencia, las plusvalías absolutas eran totalmente brutales (como queda demostrado por las inhumanas desdichas que asolaban a la población); que como consecuencia de lo que nos muestra la reducción de la tasa de beneficios, la utilización de la plusvalía relativa conlleva que esa reducción está llevando a la economía a un punto insostenible; que en la asunción de que, de poderse mantener estaríamos volviendo al pasado a tenor de que se estarían enfrentando una reducida y enriquecida población con un enorme y desprovisto vecindario que al no tener capacidad adquisitiva estaría conformando un absoluto de lo imprevisible; que en el entendimiento de que con una política económica de expansión del crédito (en función de que sólo se están posponiendo a un mañana los problemas que en un hoy nos están acuciando) es imposible asegurar la pervivencia del capitalismo; y en la certeza de que una economía en la que como consecuencia de la especulación, el valor nominal que adquieren los activos, ni se corresponden con su valor real, ni hay medios de cambio que los estén representando; podríamos volver a inferir (como hace siglo y medio lo hizo Marx), que los días del Capitalismo están contados. En este último contexto vuelvo a utilizar los argumentos del economista Andrés Piqueras…

“En concreto, Estados Unidos no ofrece información desde 2006 sobre las emisiones de dólares que realiza, aunque al no facilitar esas cifras viole las leyes internacionales. Y lo oculta porque está emitiendo masivamente “dólares-chatarra” sin valor real. El PIB mundial es de cerca de 80 billones de dólares. Según el Banco de Basilea, el capital financiero circulando por el mundo sin respaldo real oscila entre los 600 y los 650 billones de dólares. Pero según las estimaciones del Observatorio Internacional de la Crisis (a partir de algunos documentos de la Casa Blanca y la Reserva Federal de Estados Unidos), el capital financiero sin respaldo en el mundo podría alcanzar los 1.100 billones de dólares. Por cada dólar que circula por el planeta al menos entre 15 y 20 son ficticios. Conclusión: “Estamos funcionando en un sistema absolutamente demencial, basado en el puro engaño. Y esto lo saben todos”. Esto se traduce en el escenario geopolítico en que el principal acreedor de Estados Unidos, el que le compra los títulos de deuda pública, China, transforma los dólares-chatarra en riqueza real. Y lo hace comprando tierras en África, energía en América Latina o empresas en Asia. En el momento en que los principales países productores de petróleo, sobre todo Arabia Saudí, se nieguen a vender el escaso crudo que les queda en dólares-chatarra, el dólar colapsará.”En consecuencia la situación es inquietante. A pesar de que la “casta” pretenda vendérnosla como un árbol con raíces vigorosas. El Capitalismo se cree (y en función de que nosotros también nos lo creemos) es casi inmortal. Es una manifestación de un comportamiento que conlleva la utilización de una inteligencia subjetiva; y cual Aquiles, sólo podremos derribarlo si utilizando la misma inteligencia que lo mantiene en pié, alcanzamos el tobillo de uno de sus pies de barro. El Capitalismo es consciente que existen países en los que, a través del expolio, puede mantener vivas las expectativas que en sus propios enclaves se están extinguiendo. Por ahora no pretende integrarlos en su seno; existen diferencias; por ahora sólo trata de seguir explotándolos. Pero no es menos cierto que ante las posibilidades que en ellos cree encontrar (en lo que se refiere a la recaudatoria de la primera fase de una plusvalía absoluta), en el futuro, ellos hallarán la forma de deshacerse del tirano. Al Capitalismo aún le quedan muchos años de próspero saqueo. El Capitalismo, al igual que ocurre aquí y seguirá ocurriendo allí, como un endriago paradójicamente inteligente, asimismo es conciente que las fuerzas que derrocha con sus zarpas son las que están avalándole; pero el mantenimiento de esas zarpas, aun siendo suficientemente poderosas para intimidar a aquéllos que tratan de defenderse de las mismas resulta ser demasiado onerosa. Para ser sostenido necesita generar mucha pobreza. Es cierto que si la pobreza por sí sola generara una revolución, hace tiempo que el Capitalismo habría dejado de existir.

El Capitalismo compra a aquéllos que se ven obligados a defenderlo. Esto es lo que de siempre nos ha venido mostrando la Historia. Esto es lo que está ocurriendo en África y en todos los lugares en los que impera el despotismo y la miseria; y lo que de una manera un tanto más elaborada vemos como acaece en nuestra sociedad. El Capitalismo forja banderías con las que, en nombre de unas reivindicaciones de los que forman parte de sus estructuras, a través de enfrentamientos con los que se le oponen, supera sus propias disfunciones internas. El Capitalismo es un dechado de virtudes y potencialidades corrompidas. Y como tal hay que asumirlo. Solo hay una manera de poder domesticarlo. Haciendo que éstas recobren lo que con nuestro subjetivismo han perdido. Empoderándonos de un sistema de control con el que controlar a los que desde siempre nos han venido controlando; es decir, dándole al pueblo el ejercicio de los derechos y de las facultades que al pueblo han de corresponderle. Y esto, a diferencia de lo que ocurrió en el pasado, hogaño es factible materializarlo.

Una mirada no convencional al neoliberalismo y la globalización
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A revista oral O Pazo das Musas celebra dez anos

Culturagalega.org - Mér, 17/12/2014 - 00:00
En 2004 botaba a andar no Museo Provincial de Lugo unha curiosa iniciativa. A revista oral O Pazo das Musas chega esta semana ao seu número 37 cunha sesión na que conmemora dez anos de traballo. Un vídeo-documental que repasa algunhas das intervencións desta última década ocupa a maior parte do programa deste evento que dirixe Antonio Reigosa. Será o xoves 18 a partir das 20 horas no Refectorio do Museo.
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A discográfica Língua Nativa nace centrada na lusofonía

Culturagalega.org - Mér, 17/12/2014 - 00:00
Editar en Galicia traballos de electrónica e de hip hop de toda a lusofonía, a incluír, como non, o noso propio país. Esta é a proposta de Língua Nativa, unha nova discográfica que presentaba esta mesma semana o seu primeiro traballo para descarga. Língua Nativa é tamén o título deste álbum, unha compilación de 17 temas de hip hop aternativo da man de músicos de nacionalidades galega, portuguesa, angolana, chilena e canadiana. O volume está dispoñible para descarga no web do proxecto.
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A lingua botada a andar

Culturagalega.org - Mér, 17/12/2014 - 00:00
Están espallados por todo o mundo, pero sobre todo nas culturas occidentais. Lectorados e cátedras de estudos galegos por todo o mundo, espallan a cultura e a lingua de Galicia entre universitarios que ás veces complementan os seus estudos cos das outras linguas do Estado e o portugués. Hoxe pola tarde e mañá o CCG acolle o seminario o curso "Estudos Galegos/Estudos Ibéricos. Alén das fronteiras" co obxectivo de calibrar a súa orientación e desafíos futuros.
A universidades de Kiev (Alemaña), Zadar (Croacia), Cork (Irlanda), Nova York (Estados Unidos), Bos Aires (Arxentina)… son algunhas das trinta e sete de todo o mundo nas que se estuda a lingua e a cultura de Galicia. Este tipo de prácticas comezaron hai unhas tres décadas e agora cómpre revisar cales son os atractivos e o interese que estes estudos teñen no contexto actual. Este é un dos cometidos do seminario internacional “Estudos Galegos/Estudos Ibéricos. Alén das fronteiras”, que se desenvolve ata o venres 19 na sede do Consello da Cultura Galega. A cita tamén serve para por sobre a mesa as modalidades de promoción, difusión e articulación das linguas ibéricas (galego, portugués, catalán e vasco) nos ámbitos académicos internacionais. O presidente da institución, Ramón Villares, e o coordinador do seminario, Henrique Monteagudo, son os encargados da inauguración que terá lugar mañá mércores ás 16:30 horas. “Agora, nun momento en que os paradigmas de humanidades están a mudar, cómpre ver que atractivo e que interesen teñen os estudos galegos neste contexto” explica Henrique Monteagudo, coordinador deste seminario de carácter internacional que se desenvolve en colaboración coa Secretaría Xeral de Política Lingüística. Nese panorama, este seminario tamén pretende poñer sobre a mesa as modalidades de promoción, difusión e articulación das linguas ibéricas (galego, portugués, catalán e vasco) nos ámbitos académicos internacionais. A cita ten outro valor engadido, que é o de xuntar por primeira vez na mesma mesa os responsables dos institutos encargados da difusión da cultura e o idioma das diferentes linguas ibéricas, como son o Instituto Cervantes, Camões, Llull e Etxepare. O programa A cita comeza hoxe coa difusión das linguas española e portuguesa e remata analizando os estudos galegos na perspectiva feminista. No medio, Alejandro Alonso, do Brooklin College, analizará os estudos galegos e a súa emerxencia nos novos paradigmas tomando como referencia a Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, o mito político do nacionalismo por excelencia, e a Xoán González Millán, un profesor de literatura que dedicou os seus traballos, na última década do século pasado, a cuestionar os mitos fundadores da literatura galega e, por extensión, da cultura nacionalista. No medio, Gabriel Rei Doval, da Universidade de Wisconsins-Milwaukee, explicará as repercusións da inclusión do galego na Modern Language Association. Outras intervencións, como a de Xosé Luís Regueira, da Universidade de Santiago de Compostela, servirán para expor un balance da experiencia dos cursos de verán para persoas de fóra de Galicia. As tendencias dos estudos ibéricos e transatlánticos na universidade estadounidense ou a análise dos estudos galegos na beira do Mar Balticum entre 2001 e 2015 son outros dos temas que se abordarán neste seminario. A cita ten tamén outro fito, xuntar por primeira vez en Galicia os responsables dos centros encargados da difusión da cultura e lingua do castelán, portugués, vasco e catalán. É dicir, Víctor García de la Concha, director do Instituto Cervantes; Ana Paula Laborinho, presidenta do Instituto Camões; Alex Susanna, director do Instituto Ramón Llull, e María José Olaziregui, directora académica do Instituto Extepare. O seminario desenvolverase en formato presencial, pero con algunhas intervencións por videoconferencia, como son as de Gabriel Rei Doval ou Thomas Harrington, ambas as dúas desde os Estados Unidos. Os estudos de galego no mundo Na actualidade, segundo datos da Xunta, o galego é obxecto de estudo en trinta e sete universidades. Vinte e nove delas contan con lectores asentados en departamentos coñecidos como Centro de Estudos Galegos, que imparten materias de lingua galega adaptadas ás necesidades do alumnado de cada universidade (gramática histórica, cursos de conversa, cursos de lingua e civilización, etc.). Os programas académicos e formativos complétanse con numerosas actividades relacionadas coa lingua galega e, en xeral, coa cultura galega.
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Dosier: Patrimonio marítimo

Culturagalega.org - Mér, 17/12/2014 - 00:00
Unha forte resistencia veciñal está a complicar o plan do Concello de Vigo de instalar nunha rotonda de Coia un antigo barco pesqueiro. O Bernardo Alfageme, exemplo único de construción con remaches e sen soldadura, pasou desde comezos do ano 2000 por diferentes propostas de restauración e conservación que incluían a súa conservación a flote. Finalmente o goberno municipal, sinalando
O proceso de recuperación do Bernardo Alfageme nos nosos arquivos Reportaxe sobre vinte anos de traballo polo patrimonio marítimo: Dúas décadas a recuperar o mar Reportaxe sobre as carpintarías de ribeira que se conservan no país: O tesouro das casas dos barcos A situación dos carpinteiros de ribeira nesta reportaxe con video: I+D nas carpintarías de ribeira A recuperación de embarcacións tradicionais, nesta reportaxe: Patrimonio ao arbitrio das marés A recuperación de embarcacións tradicionais da asociacion Barcas do Minho: Ríos que eran camiños
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Bóveda sufre problemas de humidade e de luz

Culturagalega.org - Mér, 17/12/2014 - 00:00
O monumento de Santa Eulalia de Bóveda (Lugo), Ben de Interese Cultural dese 1931, está a verse notablemente degradado polas continuas filtracións de auga na zona norte. Estas filtracións, e o impacto do sol, están a causar danos nas estruturas e nas importantes pinturas das súas paredes e bóvedas. Hai colonizacións biolóxicas, cristalización de sulfatos, condensación. Bóveda tivo un gran investimento paa a súa restauración pero non para o mantemento.
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La abolición de la abolición

Rebelión - Mér, 17/12/2014 - 00:00
Traducido del inglés para Rebelión por Carlos Riba García
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Caos previsible causado por una "intervención modelo"

Rebelión - Mér, 17/12/2014 - 00:00
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
Categorías: Alterglobalización
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